上海白事一般怎么办的

在上海,办理白事(即丧事)通常遵循一定的流程和习俗。以下是一般情况下上海白事的办理方式:

  1. 报丧:当家中有人过世,家属会立即通知亲友,同时在家中设置灵堂。报丧的方式可以是口头通知,也可以通过电话、短信或社交媒体等方式。
  2. 准备丧事用品:家属会购买一些必要的丧事用品,如寿衣、纸钱、香烛、花圈等。这些用品通常在殡仪馆或专门的丧事用品店购买。
  3. 搭建灵堂:在家中或殡仪馆搭建灵堂,供奉逝者的遗像和牌位。灵堂内会摆放花圈、挽联等物品,表达对逝者的哀悼之情。
  4. 守灵:家属和亲友会在灵堂守灵,通常持续一到三天。守灵期间,会进行诵经、念佛等宗教仪式,以及缅怀逝者的活动。
  5. 出殡:在逝者去世后的第三天或第五天,会举行出殡仪式。家属和亲友会送行逝者,将遗体送往火葬场或墓地。出殡队伍通常由家属、亲友和殡仪馆工作人员组成。
  6. 火化或土葬:根据家属的意愿和逝者的信仰,可以选择火化或土葬。火化后,家属会领取骨灰,并安放在墓地或骨灰堂。
  7. 丧期结束:在逝者去世后的一段时间内(通常为七天或四十九天),家属会遵守一些丧期规定,如不穿华丽衣服、不参加娱乐活动等。丧期结束后,家属会逐渐恢复正常生活。
上海白事一般怎么办的

在上海办理白事时,市民可以通过三种方式预约殡仪馆服务:直接拨打各殡仪馆的热线服务电话;选择特定殡仪馆(如龙华、宝兴、益善殡仪馆)后拨打“962840”白事热线;或委托有资质的殡葬代理服务单位协助办理。市民在办理丧事时应要求殡葬服务机构明码标价并提供正规发票或收据,同时拒绝强制服务和强制消费。

以上信息仅供参考,具体流程和细节可能因地区和家庭而异。在办理白事时,建议遵循当地习俗和规定,尊重逝者和家属的意愿。

上海丧葬习俗有哪些

上海的丧葬习俗主要包括以下方面:

  1. 守丧期:在亲人去世后,通常要守丧一段时间,以表达对逝者的怀念和哀悼。守丧期一般为3年,但如果是配偶去世,则为2年,子女或兄弟姐妹去世则为1年。在守丧期间,要遵守一些特殊的礼仪和习俗,如不穿彩色衣服、不在公共场所娱乐等。
  2. 报丧和讣告:在亲人去世后,家人要向亲友发出报丧通知,告知他们逝者的逝世信息。同时,还要发布讣告,告知逝者的姓名、逝世日期、追悼会的时间和地点等信息。
  3. 沐浴更衣:在亲人去世后,要对逝者进行沐浴更衣,以清洁身体并整理遗容。
  4. 祭奠活动:在追悼会前,家人和亲友们会在逝者的灵堂前进行祭奠活动,表达对逝者的怀念和敬意。在祭奠活动中,人们会诵读祭文、烧香、鞠躬等。
  5. 追悼会:追悼会是上海丧葬习俗中非常重要的一环,通常在逝者的家中或殡仪馆内举行。在这个仪式中,亲友们会向逝者表达哀思和敬意,追忆逝者的生平事迹和与逝者相处的点滴回忆。
  6. 安葬仪式:在追悼会结束后,根据逝者的遗愿和家属的安排,可以进行安葬仪式。在上海地区,安葬一般包括土葬和火葬等形式。
  7. 服丧期间:在安葬仪式结束后,家属还要遵守一些特殊的礼仪和习俗,如穿孝服、守丧期等。在这个期间,家属需要保持低调,不参加娱乐活动,以表达对逝者的怀念和哀悼。
上海丧葬习俗有哪些

总的来说,上海的丧葬习俗非常复杂和细致,每一步都有严格的规矩和要求。在办理白事时,家属需要遵循这些习俗和规矩,以确保逝者得到妥善的安置和尊重。同时,也要关注到亲友的需求和情感支持,共同度过悲痛和哀悼的时期。

上海地区的白事办理和祭奠活动

上海地区的白事办理和祭奠活动,有一些特定的习俗和程序。以下是一些相关信息:

  1. 报丧和讣告:在白事办理过程中,首先需要向亲友们报丧,告知他们逝者的逝世信息。这可以通过发布讣告来完成,讣告中会包含逝者的姓名、逝世日期、追悼会的时间和地点等信息。
  2. 准备遗体:在逝者离世后,需要对其进行清洁、整理和穿戴。这个过程一般由专业的殡仪馆工作人员完成。
  3. 祭奠活动:在上海地区,祭奠活动通常在追悼会前进行。亲友们会在逝者的灵堂前进行祭拜,表达对逝者的怀念和敬意。在祭奠活动中,人们还会诵读祭文,缅怀逝者的生平事迹和美德。
  4. 追悼会:追悼会是白事办理的重要环节,通常在逝者的家中或殡仪馆内举行。在这个仪式中,亲友们会向逝者表达哀思和敬意,追忆逝者的生平事迹和与逝者相处的点滴回忆。
  5. 安葬:追悼会结束后,根据逝者的遗愿和家属的安排,可以进行安葬仪式。在上海地区,安葬一般包括土葬和火葬等形式。
上海地区的白事办理和祭奠活动

需要注意的是,在白事办理过程中,家属是核心的角色。他们需要选择合适的殡仪馆和服务项目,与殡仪馆工作人员协商相关事宜,还要安排好追悼会和安葬仪式等。同时,亲友们也需要参与到白事办理的过程中来,共同缅怀逝者,表达对逝者和家属的关怀和支持。

上海市经营性骨灰堂信息一览表

上海浦东新区三林静园 全市居民 骨灰安葬 三林镇人民桥南首三鲁路7681号 / 三林静园 33929361 集体
提供茶水、轮椅、雨伞、电子香烛等便民服务
上海浦东新区北蔡镇西山湾安息堂 全市居民 骨灰安葬 北蔡镇中心路400号 / 浦东北蔡镇西山湾安息堂 58911640 集体
提供茶水、轮椅、雨伞等便民服务
浦东新区东沟乡静园 全市居民 骨灰安葬 高行镇东高路1443号 / 浦东新区东沟乡静园 58651058 集体
提供茶水、轮椅、雨伞、急救小药箱等便民服务
上海浦东新区洋泾乡安息堂 全市居民 骨灰安葬 杨高中路1202号 / 上海浦东新区洋泾乡安息堂 58991936 集体
提供茶水、轮椅、雨伞等便民服务
浦东新区金桥乡息安堂 全市居民 骨灰安葬 金桥镇陆行庄家宅 / 浦东新区金桥乡息安堂 58992803 集体
提供茶水、轮椅、雨伞等便民服务
浦东新区张桥乡安息堂 全市居民 骨灰安葬 金桥镇陆行庄家宅 / 浦东新区金桥乡息安堂 58992803 集体
提供茶水、轮椅、雨伞等便民服务
上海宝安暝园 全市居民 骨灰安葬 杨行镇宝安公路128号 / 宝安暝园 56800444 集体
免费提供常用药品、轮椅等
上海光启息安骨灰堂 全市居民 骨灰安葬 泗泾镇沪松公路2188号 / 上海光启息安骨灰堂 57617079 集体
免费提供开水、一次性杯子;免费轮椅车租借;免费提供急救药品;免费老花镜租借;免费查询格位号
玉佛功德园静园 全市居民 骨灰安葬 青浦区朱家角淀峰村报国寺内 / 上海报国寺 69248950 三资

“白事三菜不上桌”,说的是哪三菜?

人生中最大的两件事,那就是出生和死亡,出生是我们来到这个世界,而死亡则表示一切都已经结束了。

从古至今,对待生死也是尤其重视的。特别是人在去世以后,对死者最大的尊敬,那就是“入土为安”。因此古人也说了“死者为大”,即人去世办丧事才是最大的事情,其他的与之无关的事情都要让路。

而且关于办丧事,也是有很多规矩的。相信很多人都有听说过“红事叫,白事不请自到”的说法,这也是老祖宗传下来的规矩,即办红喜事的话,就是主家邀请了才去。而白喜事则是主动去帮忙。所谓的白喜事,自然就是指人去世的丧事了。

既然是喜事,那就要好好招待客人了。因此在办喜事的时候,菜品方面也是有要求的,其中有些地方就流传着这样一个老规矩“白事三菜不上桌”,即有三种菜肴是不宜上桌的,不然会惹来大家的笑话。

那到底是哪三个菜呢?我们一起来了解一下吧!

①成双成对的菜不宜上桌,菜品数量也不宜是双数。

一般红喜事的时候,为了图个好的寓意,即好事成双。有些菜品就往往是成双成对的出现,比如有些菜品摆盘就是如此,而且像鱼也是两条一起上。毕竟办喜事,就是为了图个开心,图一个好的寓意,这样也更显喜庆。

但是在白喜事上,却是忌讳这样的。因为这是一个比较特殊的场合,毕竟是家里有人去死了,如果还出现成双成对的菜品。那么就会让人产生一些不好的联想,甚至会被认为是一种诅咒。

不光是不能上成双成对的菜,在有些地方白喜事菜品的数量也有说法,要是单数而不能是双数。因为双数的寓意也不太好。像我的家乡这边,就一直有这种说法,红喜事的菜品以10个、12个最好,而白喜事则是9个或者是11个。

②“红烧肉”不能上桌!

相信很多地方都有这个规矩,那就是办红喜事的话,红烧肉是必不可少的一道硬菜。像我的家乡这边,红烧肉是最后一道硬菜了,如果上红烧肉这道菜了,还要燃放鞭炮,表示菜品基本已经上完了。

但是白喜事却不宜上红烧肉,这个也是有说法的,那就是红烧肉毕竟颜色和名字都是很喜庆的。

这个就和白喜事是不搭的,从古至今丧事都是很避讳红色的,都是以素雅的颜色,这样才显得庄重、肃穆。所以红烧肉无论是名字,还是颜色都是不太符合这样的场合出现的。

③豆腐也不能上桌!

对于这个小编也是有点不理解的,要知道在我的家乡这边,豆腐是红白喜事必不可少的一道菜。只是在红喜事的时候,豆腐要染成红颜色的,而白喜事就是白色的,不用给它染色。

而且豆腐还有着美好的寓意,那就是豆腐谐音“留福”,给子孙后代留福。另外在有些地方白喜事,也叫“吃豆腐饭”,也是因为豆腐是白喜事必不可少的一道美食。

但是在有些地方白喜事却不能上豆腐,也是有其说法的,那就是因为豆腐上桌的话,一来是寓意不好,因为它常被称之为“一清二白”、“一穷二白”等,另外一方面就是豆腐上桌的话,显得很寒暄。

在丧事之中应该上品质更好的菜肴,上豆腐则会让前来慰问的客人觉得主人过于便宜了他们,待客不周,所以避免。

写在后面

正所谓:“五里不同风,十里不同俗”,在我国各地的文化差异很大,习俗也就不一样了。

至于老祖宗传下来的这个老规矩“白事三菜不上桌”,自然在不同的地方可能会存在一些差异,有些地方还有其他的忌讳,比如我就听说有些地方办白喜事不能上狗肉。

不过,无论是哪种禁忌,都是对逝者的家属和客人的一种关系,因此在提供菜肴上还是要尊重传统习俗。

老人去世了,上海地区的。第一次处理丧事,该怎么做

朋友家里老人去世了,上海地区的。第一次处理丧事,该怎么做
后事应该这样做:
一为先人穿寿衣;
二为先人选好寿材
三为先人择好墓地以便火化后能在短时间内能入土为安或者安葬寿材;
四设计好灵堂好让内亲外戚送老人上路归仙;
五为先人遗体入殓;
六择良时吉日扶出灵柩举行出殡大礼。
做后事的注意事项:
一忌死后乱动。凡是家里老人岁数大了,一般过六十就应该提前做好装老衣,特别是身体有疾病的,更应提前做好准备,人走到哪长住衣服最好带到哪。老人临终走的方式不同,一般正常因病死亡的,若是在医院走的,提前在未咽气前,事先穿好衣服,在其清醒时提前做好开示,不可隐瞒病情,一定要告知病情,千万不要隐瞒,有的不告知,死时不知自己死了,三天醒后神识忽然知道自己死了,心里无底慌张恐怖,很容易慌不择路投错胎或被冤亲债主化现成亲人、同行、邻居、朋友等形象诱骗走。作为儿女在老人临终清醒时,就要帮助老人解除心中的挂碍。要正面开导老人,劝说你这么大年龄了,儿孙都不用你操心,你也不用牵挂谁。若是老人平时最喜欢谁,放不下谁,一定要好言相劝,令其放下,并当老人面承诺照顾好老人平时惦记的孙男弟女,有房产钱物的,提前按老人的心愿分配好,令其坦然离去。另外,也是最关键的,就是老人没来得及换衣服就咽气了,要给换衣服时,一定手要轻,要边换衣服边喊长辈的名字,但千万不能哭,一哭就使老人留恋和牵挂了,并开示说;”您老放心走吧,我们给您穿上新衣服,身体痛您不要怨恨我们“。有一点一定明晰,若是人当生造作很多杀业,临终生重病的,必然遭点罪,这是平衡因果的必然。穿衣时手一定要轻,不要过急过重,并安放在一个恰当的地方,千万不要乱动。因为人体是地水火风四大假和感知组合,是金木水火土五行相生相克阴阳业缘业力感召,生病临死前身体四大分离(能量分解释放),其苦似活龟扒壳撕心裂肺般,苦不堪言,所以千万不能乱动身体,就是在医院往外抬放也要轻胎轻放,并开示说:”您老千万别怨恨,我们给您换个安稳的地方“。
二忌死后大哭小豪。俗话说得好,活着不孝,死后乱叫。人死是必经之路,只是年龄有别,有的年龄偏小些,临终令子女痛心留念挂牵,但人各有自己的因缘果报,寿命长短与本人前世今生业缘业力相关。人的寿命分两部分:一是前世定格的寿命再加上今生业力业缘增减部分(杀生减寿 ,放生延寿)。前世定格寿命不是牢固不变的,也得看今生此人的因缘,当生能觉悟,不造杀业,不破坏自己的身体环境。如有的人喝大酒,

给老人做寿衣有什么讲究没

在病人临终之前或临终后,家属要给逝者沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的沐浴更衣,已经远远超出了服装本身的物质形式。亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和寿衣一样的象征意义。

给老人做寿衣有什么讲究没

按照旧时的规矩,在沐浴更衣的仪式结束之后,还要举行饭含仪式,饭含是指在死者的口中放入米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪,而成为饿死鬼。

一、寿衣、必须是全是新的,一般上下身均穿单夹棉(四季同)。但一律不穿皮、毛、缎的衣服。俗说亡人如果穿皮鞋或皮底鞋,毛衣 毛料下辈子就要托生畜生了。衣服也不叫带扣子,只逢个带儿代替。扣子叫纽子,不穿缎子因为缎子和断子同音。

二、备寿衣,高龄老人,家庭条件富裕的,或出门闺女亲自给老人做的,也有的是女性老人健在时亲手做的,无论谁做,最佳时间,是闰月时做好,意味着延长寿。

三、先把寿衣顺好由亡人身下往上穿,顺利的话,很快就穿好了。亡人穿衣应在断气前或刚断气,时间拖长了,四肢变硬,就不好穿了。

四、传统式的寿衣(一般按照清服饰)男人共七件,上衣白衬衣、棉袄、大衫、下身内裤、裤子、袜、白袜、鞋。女人穿衣,上身白衬衣红小袄、兰大袄、下身内裤、兰棉裤、四褶裙子、黑纱包头、绣花鞋、白袜、手镯、戒指、耳环、另外还有讲究些女性戴凤凰霞帔、穿女蟒等这些服饰。

丧葬习俗丨做七有什么讲究?

在做“头七”之前,去世第六天需要先举行“上望”仪式,第六天午夜,也就是“头七”凌晨。

这天夜里家人需要举行“哭祭”,还需要请相关人士来诵经,之后还需要焚化纸钱等祭祀品,烧完后关灯睡觉不允许在外面玩。

“上望”做完后,才正式开启“头七”到“七七”这49天的仪式。

一七:即逝者死后第一个七日,通常是民间最重视的七之一。又叫“头七”,民间说法是,在头七的时候,逝者是有自己意识的,会回家“看看”,所以逝者长子要设灵堂,烧纸祭拜,亲朋痛哭。

“头七”是“做七”仪式里最重要的环节,所以一般来说会格外隆重。

人们需要为逝者设灵位,上香叩拜,还要准备菜饭祭拜逝者,烧纸等供奉需要的东西,备好后需要离开去睡觉,不能再留在那里。

一些地方“头七”还会烧“梯子”形状的祭品,这里面也有特殊的寓意,“头七”的仪式最好由逝者的儿子亲自办理!

即逝者死后第一个七日,通常是民间最重视的七之一。

二七:“二七”谐音是“儿七”,一般是需要逝者儿子参加,逝者女儿和近邻亲属都不用参加;祭礼从简,丧家需为逝者供羹饭祭奠,进行祭烧;

三七:又称“散七”,需要逝者儿女参加,村的近邻和一些主要亲戚也可以参加,烧完“三七”后是要宴请宾客的。部分地区有让逝者子女手执香火,到家附近的三岔路口呼唤逝者姓名,将逝者接引回家中的风俗;

四七:礼俗同二七,丧家为逝者供饭祭烧即可。“四七”的讲究比较少,只需要逝者儿女参加即可;

五七:民间认为五七时逝者会最后一次回家看看亲人,故而五七的祭礼尤为隆重。丧家除了准备酒馔、灵前上供外,还需要请僧道为逝者施放焰口进行超度。丧家再根据当地风俗,将黄纸锡箔用红纸袋装好,写上逝者姓名后祭烧;

六七:“六七”的谐音是“留七”,意思就是包括所有的亲朋好友在内,不能每烧一个“七”都要必须参加,需要留一个“七”出来,礼俗同二七、四七,从简即可;

断七:“七七”又叫“断七”或者“尾七”,也是“做七”的最后一个“七”,需要逝者子女和近邻参加的告别仪式,比较隆重,这一天逝者亲属不需要穿孝衣,也算是和逝者道别。礼俗与头七相同,在断七仪式结束后,众孝亲家眷可脱去孝服换上吉服、整理仪容,自此七七圆满礼成。

什么是做七,做七的由来是什么?

我国殡葬文化源远流长,一方面是为了缅怀逝者,另一方面也是表达了对逝者的尊重,这些扎根农村的风俗习惯,内容很多而且非常繁杂,但是每个细节都会受到重视,而农村非常重视殡葬习俗,这也是“逝者为大”的体现。

在丧葬习俗里,人去世后会有一些必须的流程,除了停放遗体、报丧等,排在第四的则就是“做七”仪式。

人去世后“做七”又叫“烧七”,也是我国千百年来的传统,每隔七天烧一个七,一直烧到“七七”,称为“断七”,农村的这些习俗也是古代《礼记》中所要求的丧葬礼节,那么,具体“做七”风俗的由来是什么?又有哪些讲究呢?在本篇文章里,您或许能找到答案。

“做七”风俗的由来:

古人相信人死后灵魂尚存,且人死后第七日才知道自己已死,做七一是为了祭奠逝者,使其安息,二是为逝者积攒阴德,能够顺利通过十殿阎罗的审判。

南朝的《太上洞玄灵宝业报因缘经 ·卷之八·生神品第十九》中记载,地府是天庭下辖负责管理人间事务,共有十殿阎罗掌管不同事务。

传说人死后每过七日,各殿阎罗会根据逝者生前德行为人进行审判,生前恶多善少又无后人为其做七、积攒功德的灵魂打入地狱受报,其余灵魂可轮回投胎,这个过程在民间谓为“过王官”。

古代丧葬习俗是:人去世后,需要将灵柩停三天以上。一方面是希望逝者能复生,另一方面是因为古代丧葬的习俗比较繁冗,如果逝者是天子诸侯,需要更好大的陵墓和随葬品,浪费人力和时间,所以灵柩停放时间也更久。

关于“做七”:据说从周朝时期就有了“做七”的说法,有三种说法。

一种说法认为来源于佛教的“生缘说”,佛教认为除了罪大恶极的人会立即下地狱和行善功德多的人会立即升天外,一般的灵魂的去世后的七期中,需要被超度,才能投生。

一种说法认为来源于道教,因为道教崇尚炼丹,认为七七四十九日是给人送终的日期,所以有了七七之俗;

还有一种说法是,先秦时代“魂魄聚散说”:人在刚出生的时候,以七天为单位,每七天形成“一魄”,直到七七四十九天就形成了“七魄”,在人死后也一样,七天为单位,每七天,“一魄散”,所以需要四十九天,七魄才能散,每七天一祭,四十九天结束,所以“做七”的意义也是在祭祀逝者。

丧葬习俗丨上海最常见的几种安葬形式

人终有一死,安葬骨灰是一件非常重要的大事,它代表着生命的另一种留存形式,在现在我国不同的民族不同的地区都有不同的葬法,但是随着现代生活条件的提高,延伸了很多种安葬方法,所以不同地区有不同的安葬方式,那么你上海有几种安葬形式吗?

现代墓碑葬:将逝者的骨灰安葬于购买好的墓穴中,是目前上海墓园中最常见的式样,是土葬的现代化演变,该安葬方式顺应了中国人“入土为安”的传统观念,传统土葬的墓碑被缩小,墓碑从墓穴前方移至墓穴后方,埋葬棺木被改为埋葬纳骨盒。私人墓葬大多使用大理石等装饰性强和耐久性好的材质,现代墓碑葬的安葬形式为单人或夫妻合葬。

草坪、花坛葬:是一种生态葬式,主要分卧碑式和立碑式,多在0.3㎡-1㎡之间。

花坛葬是用花坛、花架、自然石等代替墓穴记录逝者信息,供后人缅怀。

草坪葬起源于西方,近年来在国内也收到了认可和推广,其宗旨就是让逝者回归大自然。草坪葬的安葬形式和树葬类似,但最大区别在于,草坪葬会在深埋逝者骨灰的区域内朝天放置一块石碑,以区分逝者身份信息,同样也是高性价比又环保的生态安葬方式之一。

壁葬:指把装骨灰的容器嵌入墙壁格架内的一种骨灰安放形式。这种壁葬的优势一是存放量大,一面墙可以存放几十到上百个骨灰盒,节约土地的同时价格实惠,二是壁葬的环境相对其他安葬方式更整洁美观,每个格子在存放骨灰之前都经过消毒清洁。一般有独立式、廊式、墙式、亭式等。

壁葬的缺点相对最小,主要表现为壁葬的单格大小有所限制,需要家属有规划有选择的挑选逝者生前喜爱的物品进行随葬,无法全部放入;

海葬:随着国家的大力推行,海葬是近年来较受欢迎的骨灰安葬方式。海葬秉承着“人从自然中来,亦回归于自然”的革新理念,同时基于影视书籍的影响,海葬在不少人心中与浪漫划上了等号,是一种颇具仪式感的安葬方式。环保、高性价比是海葬最大的优点,各地民政局都有惠民政策的补贴。

海葬的缺点就在于逝者的骨灰无法保留,每逢清明中元等祭祖节日,子孙后代没有实体场景可以对逝者进行缅怀。