上海丧葬文化:你所不知的上海丧葬习俗

葬礼是一种送别死者的传统仪式,在我国古代的传统中,葬礼有着许许多多严苛的规矩和繁琐程序。随着时代的发展,各地也逐渐形成了独特并且简单的葬礼风气和习俗。那么在上海究竟有着什么样的丧葬习俗呢?下面就让我们看看上海文化中的传统葬礼以及风俗吧。

葬礼是一种送别死者的传统仪式,在我国古代的传统中,葬礼有着许许多多严苛的规矩和繁琐程序。随着时代的发展,各地也逐渐形成了独特并且简单的葬礼风气和习俗。那么在上海究竟有着什么样的丧葬习俗呢?下面就让我们看看上海文化中的传统葬礼以及风俗吧。

上海丧葬文化

哭丧

据说哭丧歌是民间千百年来流传下来的一种礼俗歌,在当地死了亲属,妇女不唱哭丧歌,被视为不孝。但是地道的哭丧歌已经不为常人所掌握,因此现在的丧礼往往花钱请专业人员前来哭丧。

哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。经是结合丧葬仪式唱的,亡人从断气、入材、出殡一直到做七,每一过程都有一种仪式;套头比较呆板,不能自由抒发,只要掌握套头的基本内容,哭丧时一般可以应付。

所谓散哭,就是人死后,亲人悼念他时哭唱的歌,一般是围绕者生前的种种好处,和今后没有亲人的苦况的哭诉。这种哭还往往勾起对自己一生的坎坷和悲苦的诉说,所以一发而不可收,虽经人家再三劝阻,还情犹未尽,欲止不能。

吃豆腐

和北方一样,七十岁以上的老人故去都谓为喜丧,儿女们除了举办丧礼以尽孝心外,还要备下酒席以答谢亲朋好友。在上海,参加这样的丧礼俗称“吃豆腐”。

说起“吃豆腐”的由来,可谓是传说众多。一个说法是,战国时人乐毅非常孝顺,父母喜吃软食,乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用,父母每天食之,因得高寿。父母故后,乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴,祝愿大家健康长寿,由此形成吃豆腐羹饭的风俗并流传至今。

另一个说法是,西汉淮南王刘安崇尚神仙之术,天天服豆,希望可致长生。其父病死后,按礼仪三日之内须停厨熄火,所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人见他把一团雪白的东西往嘴里塞,以为他吃的是什么凤髓羊酪,遂说他不守礼节。

刘安乃于三日小殓后举办素席,答谢各方宾客,席间特备一道冷豆腐,说破真情。从此,孝子居丧多以豆腐为冷食,而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的习俗亦由此形成。当然,关于“吃豆腐”由来的说法还有很多种,但各种传说中都少不了豆腐,可见豆类食品确有延年益寿之功效。

第一天法事

五七祭奠仪式的隆重还在于内容丰富的超度法事。超度法事一般要进行两天两夜,有着比较严格的礼仪规范和超度程序。东南西北四个方位用八仙桌摆起供奉祭品和法器的台面。正南方是主祭台,摆放着死者的灵牌以及香炉烛台、贡品礼器、八九个用白纸折叠而成的长方形书册码放整齐,置于祭台左侧。

东西祭台后方悬挂着描绘阴曹地府各殿情景的布幔。约一刻钟左右的时间,法师完成了主祭台前的超度仪式,接着带领一干道士分别又在东、西、北祭台诵经膜拜、做法超度。想必此项法事是在一一礼拜阴曹各殿,以求对亡者的礼遇。

第二天法事

用六张八仙桌叠起三层,最高一层上面放一座纸桥,一条白麻布从桥顶横贯,斜落于高高叠起的八仙桌两侧,远远望去极像一座石拱桥。此桥即象征着亡灵走完阳间的最后一步,也是踏入阴间的第一步——奈何桥。“桥”旁几条长凳一字排开,又像一座平整稳定的桥。

死者的长子手托方盘,上面放有父亲的灵牌及香炉,他的对面是那个年轻法师,法师手摇铜铃口中念念有词的吟诵经文,身后有两名道士手持笏板附和吟唱,亡者亲属则围桥而立,随着法师的诵经节奏鞠躬默哀,气氛极为庄严。

伴着法师的吟诵、哭丧人的痛哭,其他道士吹拉弹奏,奏响礼乐。就这样,法师一步一诵经,引导灵牌从地面踏上长椅,然后又在长椅上一步步诵经后退,直至走完长椅,象征着亲人平安走过奈何桥,也体现了亲人对死者的最终送别。

上海清明期间将推三项祭扫便民服务;个别祭扫必须预约,预约登记3月26日启动

清明已近

疫情防控期间如何安葬、祭扫亲人

成为市民关心的问题

在今天下午举行的上海市疫情防控新闻发布会上,市民政局副局长曾群透露,今年上海将倡导广大市民群众在今年清明期间,不要前往公墓、骨灰堂进行现场祭扫。

同时,民政部门将推出集体祭扫、网络祭扫、代客祭扫等便民服务措施。从今年清明开始,全市殡葬服务单位将严格实行“无烟祭扫”,深入倡导“丧事简办、生态安葬、居家怀念、网络祭扫、鲜花祭扫”等殡葬文明新风尚。

需要个别祭扫必须预约

每年的清明期间都是市民群众的集中祭扫期。以2019年的统计数据为例,全市共接待祭扫市民630万人次,85万辆车次,骨灰落葬10178穴。其中,清明节当天接待量达219万人次。

曾群强调,目前正值疫情防控的关键期,今年清明期间(3月28日至4月12日),如果市民群众在殡仪馆、公墓、骨灰堂等殡葬服务场所高密度聚集、大范围流动,存在疫情传播的风险。

因此,全市经营性公墓(骨灰堂)将推出集体祭扫、网络祭扫、代客祭扫三项便民服务措施:

■ “集体祭扫”:各公墓将在清明期间,为安葬在本园区的逝者举办一场集体纪念仪式,参加人员为公墓工作人员;

■ “网络祭扫”:各公墓将在各自的官网或微信公众号上开设“网络祭扫平台”,市民可通过电脑或手机登录后祭奠亲人;

■ “代客祭扫”:市民群众不去现场,委托公墓方祭奠亲人,由公墓方安排工作人员提供擦拭墓碑、鞠躬行礼、敬献鲜花等服务,并把服务过程通过照片反馈市民群众。

上述三项服务中,前两项为免费;“代客祭扫”将适当收费,但全部予以价格公示,最基本的套餐服务价为35元。

曾群介绍,对个别确有原因需要现场祭扫的市民群众,采取由各经营性公墓、骨灰堂“限量预约、约满为止、分时祭扫”的措施。预约登记从3月26日启动。

“我们希望,多数市民群众等到疫情结束后,再进行现场祭扫,以确保自身和家人的健康安全。在疫情防控的特殊时期,保护好自身和家人的生命与健康安全,是亲友对逝者的最好告慰。”曾群说。

实行“预约落葬”

今年清明期间

对确有落葬需求的市民

由公墓实行预约落葬

同时,严格控制落葬参加人数,每户不超过10人。另外,清明期间,到殡仪馆或骨灰堂办理骨灰领取、寄存也是可以的,但建议市民事先通过电话,向相关殡仪馆或骨灰堂了解注意事项和办事流程,并做好预约登记。

预约祭扫相关信息:

3月26日起,全市经营性公墓、骨灰堂,将在各自的微信公众号上开通预约功能,提供3月28日至4月12日期间的预约祭扫服务。

届时,个别确有原因需要现场祭扫的市民群众,可通过各经营性公墓、骨灰堂微信公众号上的预约功能,登记个人信息,预选祭扫时间。预约成功者,严格依照预约确定的时间入园祭扫。每位预约成功者,最多可携四位亲属同行。入园时,市民群众应出示电子预约凭证、绿色随申码、戴好口罩,配合做好体温测量,如遇限流需要排队,应保持间距,耐心等候。

上海白事办理知多少?包括哪些内容

上海白事办理知多少(祭奠)        

概述   1、什么是白事?白事包括哪些内容   白事,是指为过世的亲人办理丧葬事务的统称。生命总是要经过一个从诞生、成长、衰老到最后死亡的过程,这是规律。敬畏生命,追思逝者,是白事的核心内容,也是人类社会   一种特有的文化现象,是传统文化的一个重要组成部分   白事一般包括临终关怀、丧事策划、殡仪、安葬和祭扫等内容。

2、关于丧事承办人法律有哪些规定   根据《上海市殡葬管理条例》(1998年1月1日起实施)第三章第十四条规定:死者有亲   属的,亲属是丧事承办人;死者没有亲属的,其生前单位或者临终居住地的居(村)委   会是丧事承办人

上海白事
上海白事

准备篇  

1、治丧准备包括哪些内容?   布置灵堂;选定殡仪馆和礼厅,确定所需服务项目和商品;确定追悼会时间;发布讣告   通知亲朋好友;预定车辆、答谢宴;备齐遗像、奠酬(谢礼)、花篮花圈、黄花、黑纱和签到薄;写好悼词和答谢词;选定丧事总协调人和摄影摄像人员等

2、常用的殡葬用品包括哪些?   常用的殡葬用品有寿衣【包括内外衣、衾(披风)、裤、袜、鞋、帽、被、头枕、脚枕】牌位、蜡烛、鲜花、花圈、奠酬(谢礼)、寿碗、签到薄(纪念册)、骨灰盒、火化棺等

祭奠篇  

1、丧期中的祭奠活动一般包括哪些内容?   ①设灵堂,亲人去世后,家属应在家中设置灵堂进行祭奠。灵堂的布置要肃穆庄重、文明   整洁   ②客祭。在设灵堂之后到出殡打连之前,逝者生前的族戚友好会前来吊丧,一般是亲朋好友向遗像鞠躬,敬香或献花等。 ③做七,是汉族的一种风俗,即人死后(或出殡后),于“头七”起设灵堂摆灵座,供斋   祭莫,此后,每隔七日作一次佛事,依次至“七七四十九日除灵止

2、家中灵堂如何布置?   亲人去世后如有需要,可在家里设立灵堂。灵堂布置有一定的讲究:选择一张桌子,放在   空间比较宽敞的地方,桌面和四周可以围上布幔:在供桌上方的墙面上挂好遗像,两边悬   挂挽联;供桌上可以放置牌位、供品、香烛等:在供桌的前下方安置跪垫,供吊唁使用。   有条件的可以播放相关音乐。灵量布置的格调宜素雅简洁,庄重肃穆   3、大殓日期单双日如何定?   人去世的当天算作是第一天,以此类推   4、什么是“做七”?   人去世后的第七天家人举行的祭奠活动称为第一次“做七”,之后每过七七四十九天后完成七次家祭活动称为“做七”结束

方便清明祭扫,上海这些轨交站将开通短驳班车!

一年一度的清明祭扫即将来临。市民政局说,为方便市民祭扫,清明期间将在轨道交通2、5、8、9、11、16、17号线相关站点开设短驳班车。4月5日8:30-10:30,各轨交短驳点尤其9号线洞泾站、2号线徐泾东站和华夏东路站、11号线嘉定西站人流集中,可能需要等候短驳车30分钟以上,建议市民错时出行。详↓

浦东新区
界龙古园
3月30-31日
4月5-7日 7:30-15:00 轨交2号线

华夏东路站

永安公墓
3月30-31日4月5-7日 7:30-15:30 轨交2号线

华夏东路站

乐乡公墓
3月30-31日
4月5-7日 7:30-15:30 轨交2号线

华夏东路站

汇龙园
3月30-31日
4月6-7日 8:00-15:30 轨交2号线

海天三路站

4月5日 7:30-15:30
海港陵园
3月30-31日
4月6-7日 7:30-15:00 轨交16号线

临港大道站

4月5日 7:00-15:00
天逸静园
3月30-31日
4月5-7日 7:30-15:30 轨交9号线

曹路站

备注:天逸静园线,途经公交“金海路东川公路”招呼站

闵行区
仙鹤园
3月23日-4月7日 7:30-16:00 轨交5号线

闵行开发区站

福乐山庄
3月30-31日
4月6-7日 7:30-15:30 轨交8号线

沈杜公路站

4月5日 7:30-16:00
嘉定区
松鹤墓园
3月30-31日 6:30-16:00 轨交11号线

上海赛车场站

4月1-4日 7:00-15:00
4月5-7日 6:00-16:00
长安墓园
3月30-31日
4月5-7日 7:00-14:00 轨交11号线

嘉定西站

清竹园
3月30-31日
4月5-7日 7:00-14:00 轨交11号线

嘉定西站

白鹤憩园
3月30-31日
4月5-7日 7:00-15:30 轨交11号线

南翔站

望仙安息园
3月30-31日
4月5-7日 7:00-14:00 轨交11号线

公交安亭站

(免费短驳)

轨交11号线

公交安亭站

(增加运能)

备注:松鹤墓园线,全年实行轨交+短驳,上述日期增加运力

松江区
天马山公墓
3月30-31日
4月5-7日 7:00-14:30 轨交9号线

洞泾站

天马塔园
3月30-31日4月5-7日 7:00-14:30 轨交9号线

洞泾站

华夏公墓
3月30-31日
4月5-7日 7:00-14:30 轨交9号线

松江大学城站

青浦区
徐泾西园
3月30-31日
4月5-7日 7:30-15:30 轨交2号线

徐泾东站

卫家角息园
3月30-31日
4月5-7日 7:30-15:30 轨交2号线

徐泾东站

淀山湖归园
3月30-31日4月5-7日 7:30-15:30 轨交17号线

淀山湖大道站

青浦静园
3月30-31日
4月5-7日 7:30-14:30 轨交17号线

朱家角站

至尊园
3月30-31日
4月5-7日 7:30-14:30 轨交17号线

朱家角站

福泉山留园
3月30-31日
4月5-7日 7:00-14:30 轨交17号线

赵巷站

为何苏州墓地葬了很多上海人?

今天笔者在打开腾讯新闻的时候,看到一条新闻格外扎眼,内容是:非苏州本地户籍不允许在苏州购买公墓。清明将至,这其实是一条2年前的旧闻再次被媒体翻出,放在全国楼市大限购的背景下,显得格外扎眼。

情况是这样的,2017年临近清明节的时候,一则关于苏州的消息迅速引发热议。消息称:非苏州本地户籍,不能在苏州购买墓地。其实早在2017年的三月初,苏州就召开的全市清明工作会议,各殡葬服务单位将依法依规加强殡葬管理工作,严禁经营性公墓跨苏州市区域外销售,将有限资源更好服务于苏州市群众。苏州市民政局社会事务处工作人员表示,经营性公墓不得跨区域推销墓穴,对外市户籍人员确需在苏州公墓安葬的,要报经公墓所在地民政部门同意。这条信息一出,上海网友就不淡定了,有网友称,苏州墓地限购是想拒上海买墓人于门外……

当笔者看到这条信息后,很难不让人联想到苏州限购墓地跟上海人有啥关系呢?为何上海人去世后不就近葬在上海非要葬在苏州呢?于是查找相关资料大致了解了相关原因。关于为何苏州葬了很多上海人,也许很多人不知道,这其实有一段历史原因的。大致原因如下,这也许可能是苏州限购墓地的一个原因……

此后上海的公墓越来越多……

至上海解放前夕……

有公墓、殡仪馆、寄柩所等……

大小殡葬机构200多家……

与墓葬配套殡葬业……

也有了百年发展……

进入畸形繁荣的时期……

解放后,

为了城市改造和市政建设……

一些墓穴开始迁葬……

到文革前市内的公墓……

还有70个左右……

遍布全市……

文革开始时……

除了万国公墓外全被推平……

导致在1966年到1985年……

整整二十年里上海没有墓地……

上海人过世后骨灰……

就近葬在江浙一带……

比如苏州……

人们常说,

苏州墓地里一半都睡着上海人……

闹得现在清明节……

苏州墓地的路上……

堵得全是沪牌车……

苏州不得不采取“限购”措施……

将公墓与户口挂钩……

不将公墓卖给外人……

上海2019年民政工作要点发布:大力发展“嵌入式”养老

探索“社区救助帮困顾问”试点,大力发展“嵌入式”养老……

近日,上海市政府召开全市民政工作会议,明确2019年民政工作重点。

城区打造“15分钟居家养老服务圈”

2019年,上海市政府实事项目中,计划增加7000张养老床位,改造1000张失智老人照护床位,新建80家社区老年人日间服务中心,新增40家社区综合为老服务中心,加快社区嵌入式养老服务设施布点。新增200家社区老年人助餐场所,提升老年助餐服务水平。

除此之外,民政部门今年还将制定利用存量资源兴办养老服务设施的操作指引,进一步扩大养老服务设施供给。全面推进农村养老三年行动计划,改造80家农村薄弱养老机构,全面完成农村薄弱养老机构改造。发展村组睦邻点,新增700家示范睦邻点,推进农民互助式养老服务。

上海民政部门负责人表示,将在养老服务领域,继续大力发展“嵌入式”养老,以大多数老年人社区养老为前提,做实街镇社区综合为老服务中心。在城区打造“15分钟居家养老服务圈”,提供融合助餐、日托、全托、医养结合等为一体的综合养老服务,让养老服务更加“触手可及”。持续推进“长者照护之家”建设,进一步推动“机构、社区、居家”养老服务融合发展。在社区养老顾问点实现街镇全覆盖的基础上,进一步推出“智能养老顾问”。

将启动 “社区云”平台建设

2019年,上海将进一步打造社区治理创新的“上海模式”。

上海民政部门透露,将区分中心城区、城郊结合部和远郊地区,遴选一批试点单位,推动各区指导街镇针对不同类型社区,探索分类施策的治理方法,形成一套分类治理的指导手册,总结一批分类治理的典型案例,挖掘一批社区治理的带头人物。

今年上海将进一步深化社区工作者队伍建设,修订出台《上海市社区工作者管理办法》,进一步明确队伍定位、规范合同管理、做实考核机制,提升社区工作者队伍的规范化管理水平。

此外,上海今年还将启动 “社区云”平台建设,进一步优化建设方案,建立形成工作协调机制,运用现代科技提高社区治理信息化智能化水平,并不断优化“一网通办”。推动社区事务受理中心实体大厅受理、办理、监督等功能与网上预约、申报、预审、查询等功能深度融合。

记者还获悉,上海今年将积极推动本市跨区域婚姻登记工作。大力推进本市婚俗改革,筹建上海孝亲文化展示馆;并启动《上海市殡葬管理条例》修订调研,推进本市“互联网+殡葬服务”行动,大力发展多种节地生态葬式,进一步提高节地生态安葬比例。

丧葬礼仪与殡葬改革|当前殡葬改革的问题与思考

“礼有五经,莫重于祭”,丧祭之礼自古以来在礼乐文明中有其特殊的重要性。在古代先贤心目中,丧礼、祭礼等安顿死亡的礼仪比其他处理日常生活的礼仪更为重要。曾子说“慎终追远,民德归厚矣”,甚至将重视祭丧之礼视为道德涵养最重要的手段。

死亡是人生大事,是亲人的生离死别,因此丧礼是生命意义的终极体现形式。然而,近年来一些地区反复发生严重伤害逝者尊严和生者感情的事件,如河南周口平坟、江西上饶强制集中销毁五千口棺材,以及时有所闻的强行起棺焚棺等。有学者认为,现行相关规定注重了经济考量,而在人文关怀上有所遗漏;仅具有工具理性,而在价值理性上有所缺乏;对于“丧葬”这一重要人生礼仪的价值意义缺乏认知与表达。

时下恰逢国家《殡葬管理条例》面临修订的大背景,多位关注这一话题的相关领域学者与专家就丧葬礼仪与殡葬改革投书,就中华传统丧礼中的人文关怀和当代价值、目前殡葬业管理的理念误区、殡葬服务业应如何彰显人的尊严、海外华人在中华传统丧葬礼仪传承与转化方面的经验等方面进行研讨。

龙华殡仪馆

丧葬礼仪与殡葬改革|当前殡葬改革的问题与思考
1960年出土于上海的明代潘允徵墓木仪仗俑群,现藏上海博物馆。

传统丧葬礼仪的破坏,使得传统道德礼义的衰落变得雪上加霜。当前殡葬改革的主要问题有:

1、行政命令,依法强制。殡葬改革是国家治理的一部分,关乎人民群众切身利益,关乎社会和谐稳定。目前采取的是政和刑的治理方法,孔子说过:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。”从2018年4月起,上饶市正式推开殡葬改革,提出要打好殡葬改革硬仗,加快基础设施建设,确保到今年年底每个村都有公益性墓地;扎实做好通道沿线的整治工作,确保可视范围内没有乱埋乱葬坟墓;大力推进绿色殡葬,确保2020年年底之前全市火化率达到100%。收缴焚烧、强行起棺、严厉打击取缔非法生产、销售棺材并遏制土葬用品流通……为完成上述目标,上饶下辖12个县区相继制定路线图和时间表。短短一个多月时间,该市至少收缴、焚烧5000余副棺木,有运动式执法之嫌,貌似在全市形成了一场殡葬改革“竞赛”。另一方面,还有可能存在殡葬产业的垄断现象,还有就是节省占地指标,然后再去卖地。这我们想起周口“平坟运动”,当时所谓的“平坟复耕”留下了很大的后遗症。历史经验教训证明,如果只靠政令刑罚治国,是行不通的。

2、一刀切,忽视多样差别性。在这轮丧葬改革中,如江西省上饶市铅山县《致全县城乡居民群众的一封公开信》中说:“2018年6月15日前,全面完成棺木收缴,实现棺木处理‘三无’目标:即群众家中无棺木存放,从业人员无棺木工匠,流通市场无棺木销售。”“今年7月,全县将集中开展 ‘零点行动’,全县范围内不分身份、不分地域,亡故人员遗体一律火化。”2016年2月24日,广州陆丰市市委、市政府召开全市殡葬管理工作会议,市委副书记、市长邱晋雄出席会议并作了讲话,指出要严格按照汕尾市《关于汕尾市殡葬管理工作责任追究的意见》和陆丰市《关于殡改火化“一刀切”问责工作的通知》两级文件的要求,认真贯彻汕尾市委、市政府遗体火化“一刀切”政策。这种“一刀切”政策会造成一些问题。中国地大,各地无论经济还是社会、文化,差别很大,切忌一刀切,应该考虑年龄不同、埋葬地点不同、文化教育水平、民族不同、信仰不同等因素,有差别的对待。

3、简单粗暴。2014年3月,安徽安庆下发通知实施殡葬改革,要求从6月1日起,全市城乡居民死亡后按规定火化,许多老人为了赶在火葬推行之前入土为安纷纷自杀,至少有6位老人自杀身亡。这种简单粗暴的做法让花了大半辈子心学,备有棺木数十年的老人心里无法承受;政策推行过于猛烈,而宣传、教育不到位;强行限期收缴棺木,直接刺激老人;当地重土葬的传统习俗也令老人心结难解。还有在贵州某些地方,死了人之后,亲人完全不办丧事,偷偷挖个坑把死人埋起来,也不起坟头。他们怕一旦被发现尸体会被泼汽油烧。这无论如何对死者及其家庭而言,一点生命的尊严都没有。而《殡葬管理条例》第一条则申明:“为了加强殡葬管理,推行殡葬改革,促进社会主义精神文明建设。”殡葬管理和殡葬改革的目标之一是要促进社会主义精神文明建设的。对于这项涉及广大群众切身利益和民俗传统的重大决策,还是应当通过公众听证、专家论证、合法性评估、集体讨论等环节,然后再因势利导,循序渐进,分步推进。而不是一拍脑瓜,起草个文件,成立一个工作小组,在没有考虑老百姓的情感、心理和社会风俗习惯与历史文化传统等,就大张旗鼓地推行。

4、破坏公序良俗,不懂以礼正俗。公序良俗即公共秩序与善良风俗的简称。就是说民间社会经过几千年教化所形成的公共秩序与善良风俗,是难能可贵的了,国家治理要尊重和奖励,而不能笼统地都看成是封建迷信,陈规陋俗。中国传统社会礼与俗密不可分,有同有异。礼是成文,经过国家制定,能使大家共同执行的,具有统一性、社会性;而俗则是民间百姓日用而不知一般的习俗,是因地因人而自然形成的习惯性行为模式与思想观念,具有多样性、地域性。礼是范围人心,引导大众为善的;而俗则是有善的,也有不善的,所以应该“教训正俗,非礼不备”(《礼记·曲礼上》) 通过礼教来匡正民间不良风俗习惯,因为礼具有行为规范和社会准则的功能,移风易俗必须以礼为手段、为标准。现在不分陋俗和良俗,乡村振兴何处谈起?

关于重视发掘保存传统丧礼中的人文价值的几点思考:

1、以仁为本的价值基础。

传统治道是德、礼、政、刑一套治理体系,其中德为根本之根本。这个“德”其实就是以“仁”为核心的儒家的核心价值体系,是传统治道的价值基础,也是后来礼法合治、德主刑辅、王霸结合的国家治理模式的价值基础。换句话说,这模式有一套核心价值体系的支撑,这就是以仁为核心,与义礼智忠信等构成的一套核心价值体系。今天,我们应该继承这一套核心价值体系以及建立其上立体网络的综合治理模式,在继承的基础上创新,推进国家治理体系和治理能力现代化。

2、德礼政刑的治理模式。

《论语·为政》篇中的“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”朱熹在做注的时候,讲这个“政”是“为治之具”,“刑”是“辅治之法”,然后德礼是治道之本,而德又是礼之本,那就是在这四者的关系是一个价值层级,其中德是根本之根本,然后德礼合起来是政刑的根本。就是说治道应该是以道德教化为主,以政令刑罚为辅,然后道德教化是以德礼为主,而在德礼当中德又是根本的根本。而当今治道类似于秦制,只讲政刑,不讲德礼。虽然有依法治国和以德治国相结合的提法,但实际上是把道德放在与法治平行,为法治补充的地位。所谓的“殡葬改革”,作为国家治理的有机组成部分,在传统上属于移风易俗,礼治教化的范畴,不能以简单的行政命令和法令强制。

3、中国自古以来就是礼仪之邦,礼乐文化传统源远流长,但不是一成不变的,《论语·为政》载子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”这就是说礼仪是随着时代发展而有继承有变革,有减损有增益,即因革损益之道。礼乐因革损益,就是不泥于古,不流于俗,随时制宜,各得其当。对于丧葬礼仪礼俗,随着时代变化,需要变化,应该是以因革损益的方式,有步骤,循序渐进,和风细雨的进行。丧葬礼仪历史悠久,文化积淀深厚,道德是其内在精神,在改革丧葬礼仪礼俗时不能伤及道德之根脉,以护持和维系伦理秩序。

4、君子行礼,不求变俗。“君子行礼,不求变俗”(《礼记·曲礼下》),君子应该以礼正俗,以礼驭俗,因俗行礼,不能简单地以礼代俗。对于礼与俗的一致之处,凡与礼的精神不悖逆的习俗是可以存在和被尊重的,不能以礼代俗。《礼记·王制》也提出了“修其教,不易其俗”的“因俗而治”的原则。其实,法家制订法律时都考虑到了民情风俗问题。《商君书·算地》说:“圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。不观时俗,不察国本,则其法立而民乱,事剧而功寡。”意思是说,圣明的君主治理国家,通过考察民情风俗来立法,就能把国家治理好;弄清国家的根本在耕战,就能制定出适合的国策。如果不考察时俗民风,不考虑立国根本,那么法令制定了民众也会混乱,政事繁多也会功效甚微。《商君书·壹言》还有类似表述:“圣人之为国也,不法古,不修今,因世而为之治,度俗而为之法。故不察民之情而立之则不成,治宜于时而行之则不干。”就是说圣明的君主治理国家,不效法古代,不拘守现状,根据社会发展的具体情况来确立政策,考察社会风俗来制定法令。所以法令的制定不考察民情就不会成功,政策的确立适应形势推行起来就不会被抵触。龙华殡仪馆电话

瓷像碑文

瓷像碑文

  骨灰落葬前的1-2个月,客户即可着手进行碑文刻字。公墓通常会提供多套规格墓碑文的样板格式供客户选择使用;若客户对于碑文字体、格式、内容有个性化要求的,公墓亦可提供相关帮助。
瓷像的办理时间一般与刻碑同步进行。瓷像基本款式分为黑白与彩色两种,尺寸为四寸或六寸,椭圆形状。客户若有自己创意的,可与公墓协商,按要求定制。
墓碑后面有大片空白,客户可在此处留下文字若干。墓碑后面的文字也就是传统意义上的碑文,可由客户自己编写,公墓亦可为客户提供常用的碑后文参考。

墓穴的竣工验收

墓穴的竣工验收
所谓墓穴竣工验收是指在墓穴建设工程竣工后,购墓申请人会同家属,对该墓穴是否符合设计加工要求以及施工和安装质量进行全面检验,并确认竣工合格的资料和凭证。根据墓型区别,墓穴竣工验收分为规格成品墓验收和艺术墓验收两种。
一、规格成品墓验收标准:
规格成品墓指:一般由基础、周边竖板、地坪、石穴、盖板、栏板、碑座、单碑及碑套组成,外观风格一致的批量型成品墓。
(一)墓穴整体外观质量要求
无明显缺陷,无明显色筋或色斑和色带;无明显杂色污点及大面积黑铁癖点;石料表面整洁,无明显缺棱掉角;构件尺寸允许误差≤10mm。
1、表面磨光石料加工质量要求:
经过粗磨加工处理,清除锯痕,表面平整,达到光面效果。
2、表面拉丝石料加工质量要求
表面锯拉印痕应顺直均匀,深浅一致,刀口间隙应小于2mm,深度在0.5-1 mm。
3、表面荔枝石料加工质量要求:
底面应进行粗磨加工处理,清除锯痕,表面点印应均匀,深浅一致,边口宽度一致。
4、表面雕刻石料加工质量要求
雕刻花纹清晰,层次分明,图样不得随意放大或缩小,雕底应平整,深浅一致。
5、表面自然石料加工质量要求:
表面应无锯切印痕,不得加工成规则条状尖凿纹,必须呈菠萝面起伏凿纹效果。

(二)刻字质量要求
1、字体正确(符合客户确认的字体)、不变形、不走样;
2、描字色泽均匀,不得有漏描、少描现象(客户要求本色不描除外)。
3、碑文贴金,金箔必须粘贴牢固、光滑平整,质量保证期须达到三年以上。
4、墓碑刻字深度: 603、618、654等硬度中等石料刻字深度为1mm—1.5mm;山西黑、印度红等硬度较高的石料刻字深度为0.8 mm -1mm;一块碑上不得有明显深浅差别。
刻字包括电脑喷绘技术刻字和纯手工刻字两种。
注:石料的硬度是指岩石抵抗某种外来机械作用力的能力。
(三)瓷像、影雕质量要求
人物瓷像艺术品,从属于陶瓷艺术品之列,向来是典雅、永恒、细腻的象征,是技术与文化艺术相结合的产物,是一种文化形态。现代数码瓷像技术就是运用电脑进行图像完全的扫描和修整,在普通瓷板上成像,然后高温烧烤,制作成品。数码工艺解决了传统瓷艺的不足,具有成本低、产量高、刀刮不掉、耐腐蚀、抗紫外线、净化空气等传统工艺所不及的众多优点。人物瓷像制作包括国内材质技术成品瓷像和进口材质技术成品瓷像两种。
人物影雕艺术品,采用墨玉、山西黑等纯色石材,经过水磨抛光后,在磨光面上把要雕琢的人物影像轮廓描绘出来,根据黑白明暗成像原理,用特制的针一样细小合金钢头工具,通过运用腕力调节针点疏密粗细、深浅和虚线变化而表现图像。影雕既有摄影光学同等艺术效果又能体现绘画笔触技法,独具艺术神韵。而且克服了像片图画年久会发黄褪色的缺点,可永久保存。人物影雕技术包括纯手工影雕技术成品和激光影雕技术成品两种。
验收质量要求:
1、刻框:框洞四周光滑平整,框边不应大于瓷像2 mm,框深度根据瓷像厚度定,不能有缺角现象。
2、人物瓷像或影雕的影像、层次按样照或约定。
3、瓷像或影雕的背景、人物着装、特征确认等按样照或约定。
4、人物彩色瓷像的色彩还原接近样照或约定。
5、人物瓷像瓷板和影雕石板的尺寸公差正负不大于1毫米。
二、艺术墓验收标准
艺术墓指:具有个性化、艺术造型的定制墓。艺术墓是根据死者的生平而专门设计的墓型,是艺术化与个性化的高度结合,文化品味很高,充分体现了家属的一片深情和设计者的匠心。
艺术墓的验收除了上述规格成品墓验收标准以外还包括基础隐蔽工程验收和材料、加工尺寸、安装质量验收。
(一)基础和隐蔽工程质量要求:
隐蔽工程验收:隐蔽工程(如墓穴设计有线路电器、管道、预制件埋设等)结束后,请客户对实体进行验收,然后对照设计稿资料察看,确认隐蔽工程施工质量的合格;如客户不能到场,则将现场实体以拍摄影像、照片等方法保存,便于客户日后察看。
基础工程验收:基础工程结束后,请客户对基础进行验收。方法是对照设计稿要求,用测量工具和专业设备对基础的尺寸、混凝土质量等进行测量和检验,确认基础工程施工质量的合格。
(二)材料、加工尺寸、安装质量验收
艺术墓的材料、加工尺寸、安装质量按照设计确认图纸进行现场实体验收、确认。
样张附表:上海汇龙园陵园墓穴质量验收表和墓基质量验收表