党委举行中心组(扩大)学习会专题辅导宪法及全国“两会”精神

为深入学习贯彻全国“两会”精神,推进宪法知识普及,进一步增强党员干部、职工群众的宪法意识,4月28日下午,市殡葬服务中心党委举行理论学习中心组(扩大)学习会,邀请上海市深入学习宣传宪法宣讲团成员、市委党校公共管理教研部副主任、法治政府研究中心主任陈保中教授作题为“宪法修改与宪法权威——2018年全国‘两会’与宪法修改精神解读”专题辅导报告。会议由殡葬中心党委书记奚士英主持。殡葬中心及所属单位党政领导班子成员、中心本部全体人员、所属基层单位中层管理干部、党员及职工代表130余人参加。

陈保中教授以政府工作报告、宪法修改、党和国家机构改革、监察立法等关键词为切入点,以自身深厚的理论功底,结合丰富的工作实践,为与会人员全方位、多角度地解读了2018年全国“两会”。同时,他详细分析了“宪法必须随着党领导人民建设中国特色社会主义实践的发展而不断完善发展”的理论基础和现实依据,介绍了我国宪法制度的发展历程以及基本特征,阐述了本次宪法的修改内容及重大意义,并结合殡葬实际和丰富的案例,引导大家立足岗位推进依法科学民主决策、严格规范公正文明执法、坚决维护司法公平正义。

奚士英强调,中心系统各党支部要认真落实近期局党建工作相关提示要求,围绕中心党委2018年党建工作要点及中心2018年工作纲要,结合正在开展的“纪念改革开放40周年”和庆祝“纪念飞思成立20周年”系列活动,将习近平总书记重要讲话精神学习宣传到位,学以致用,融会贯通,切实把学习成果体现在实际工作成效上,进一步激发中心系统全体党员干、部职工群众干事创业的坚定信心和高昂热情。

奚士英就中心系统下一步学习宣传宪法,提出三点要求:
一是做好宣传贯彻,各党支部要把学习宣传贯彻宪法作为当前和今后一个时期党建工作一项重要政治任务,通过专题组织生活会、主题讨论会、党小组学习交流会等形式,把学习宣传宪法同深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神紧密结合起来,迅速掀起学习宣传宪法的热潮。
二是做好示范引领,各级领导干部要带好头,自觉维护宪法和法律权威,带头依法办事,坚持依法履职、依法用权,将尊重宪法、信仰宪法、维护宪法的观念植根于心,做尊法学法守法用法的模范,自觉接受广大群众监督,并不断提高运用法治思维及法治方式解决问题的能力和水平。
三是做好忠实履行,全体党员要进一步提高政治站位,加强宪法学习,深刻认识宪法修改的重大意义,准确把握宪法修改的精神实质和实践要求,要增强宪法意识,带动身边职工群众形成学习宪法、尊崇宪法、遵守宪法、维护宪法、运用宪法的自觉行动和良好风尚。

本次辅导报告理论性强、实践性强、针对性强,对殡葬系统的党员干部、职工群众全面把握、深刻领会“两会”及宪法修正案的精神实质具有重要意义。大家纷纷表示,在今后的工作中将会继续恪守岗位职责、坚定奋斗目标,带头弘扬宪法精神,自觉做宪法的忠实崇尚者,做新时代殡葬事业的建设者。

会前,上海殡葬中心党委为中心所属各党支部发放了《中华人民共和国宪法》修订本。近期还将通过组织知识竞赛的形式,调动广大党员干部强化学习的积极性、主动性,进一步检验学习成效。

劳动最美 安全最重

4月28日上午,在市殡葬服务中心党委副书记兼龙华殡仪馆主任张丽芬的带领下,龙华各部门负责人及专职安全干部对全馆进行了“五一”节前安全大检查。

检查队伍对行政楼内更衣室、总务仓库及酒家进行了深入地检查,着重查看物品归纳、安全用电和卫生保洁情况

检查人员深入业务洽谈、小商品经营、服务礼厅等业务区域,查找隐患死角、严抓整改落实。对馆内配电间、热水间等各项硬件设施、特种设备作了细致检查

检查中,张丽芬主任要求大家提高安全防范意识,加强安全责任落实。办公室将汇总发现的隐患问题,及时反馈到各个部门,落实整改措施,加强复查。

随后召开的安全工作会议传达、学习了殡葬服务中心下发的《关于做好2018年“五一”节期间安全管理工作的通知》精神, 张丽芬主任肯定了各部门长期对安全工作的重视,希望大家再接再厉,以本次“安全生产大检查”为契机,再次抓牢安全工作,强调任何时候都不能麻痹大意,特别是在一些细节问题上,要着重加强管理,严抓细节,确保龙华稳定和谐发展。

潍坊殡葬服务收费出新规

潍坊市三部门联合下发了《关于规范殡葬服务收费管理的通知》,市属殡葬服务机构收费管理有了新规定,新规自5月30日起执行。新规定为不同需求的丧户提供了全方位、多层次的服务,并规定不得以任何方式强迫丧户接受基本服务项目以外的服务以及高档服务。延伸服务项目实行市场调节价管理。

该通知中规定的殡仪馆基本服务项目中,遗体接运费的收费标准是:使用普通型灵车接运遗体,20公里以内的,100元/具,超过20公里的,每增加1公里加收3元,按往返里程计算;馆内遗体搬运费的收费标准是,正常遗体(未腐烂,肢体完整)馆内搬运,50元/具;消毒费中,车辆、遗体消费,50元/车/具/次。遗体存放费中,使用普通冷藏柜(一组三柜)冷存遗体80元/具/天;不足12小时按半天收费,超过12小时按全天收费。因尸体腐败、异味、传染病等原因,冷存前需经过消毒等必要技术性处理,并加密封袋保存的,每日加收90元。遗体火化费当中,使用环保型火化炉的650元/具,7岁以下儿童减半。骨灰寄存费中规定,木质架开放式寄存的,30元/盒/年,木质架全封闭寄存的,40元/盒/年,普通金属全封闭架寄存的,60元/盒/年。

据了解,以上基本服务项目收费标准,适用于不符合潍坊市民政局、财政局《关于修订印发<潍坊市免除基本殡葬服务费用实施办法>的通知》(潍民字【2016】72号)规定免费条件的服务对象。符合条件的服务对象,上述基本服务收费除超出一般情况,如果因尸体腐败、异味、传染病等原因,冷存前需经过消毒等必要技术性处理,并加密封袋保存,需每日加收90元等情况外,其他免费。

通知中还规定,供丧属自愿选择的特殊服务项目属于延伸服务项目,实行市场调节价管理。

根据通知,公墓墓穴使用合同期满,群众申请继续使用的,公墓经营单位可以收取公墓维护管理费。具体的收费标准为:售价3000元以下的普通墓穴维护管理费200元/年/座;售价3000元以上的高档墓穴维护管理费280元/年/座。

德州市殡仪馆开展殡葬技能培训

为进一步进步殡葬效劳水平、优化殡葬效劳质量、标准事务操作流程、进步事务技术水平,厚实展开“大学习、大调研、大改善”,4月24日至27日,德州市殡仪馆展开为期4天的殡葬技术训练,旨在经过殡葬专业常识的宣扬和遵循,强化效劳效能,进步队伍本质,为殡仪馆的标准化建造打下良好基础。

本次训练特邀请了中共中央党校哲学博士、北京社会办理作业学院生命文明学院专职教师王治军,济南市莲花山殡仪馆遗体防腐整容师、国家一级遗体整容技师毕爱胜,以及我国殡葬协会教育科技文明作业委员会副主任、副秘书长姜笑等多位作业资深导师、优异一线殡仪技术大师为殡仪馆整体员工授课。训练内容包含殡仪效劳员基础常识和花艺展现、个性化丧礼掌管技巧、殡仪效劳员技术常识、遗体防护和整容、常用殡葬文书和殡葬场所安置,以及殡葬礼仪效劳使用等方面的专业常识和技术。

4月26日下午2时许,在德州市殡仪馆党员训练室内,济南市莲花山殡仪馆遗体防腐整容师、国家一级遗体整容技师毕爱胜选用互动式授课方法,结合丰富的理论常识,紧扣实践的作业经验,详细讲解了遗体防护和整容等方面的专业常识,为员工在实践作业进程中可以灵活运用打下坚实基础。

“虽然时间短,内容多,但讲师们精心设计,荟萃精华,的确获益匪浅。”45岁的于忠菊是德州市殡仪馆引导效劳班的班长,在殡仪馆作业现已整整八年。2014年于忠菊前往济南市殡仪馆学习,也是从这一年起,德州市殡仪馆增加了遗体整容效劳。2015年,于忠菊等人又前往高密市殡仪馆学习,5天后,他们将遗体的整容防腐技术带了回来。每年,于忠菊和同事要送走大约3400余名逝者。“这份作业,跟当公务员、当教师没什么两样,相同需求作业本质,需求敬业。经过训练学习可以增强本身事务才干,以求‘让逝者带着庄严走,让生者心灵得劝慰’。”于忠菊说。

“要意识到殡葬礼仪在作业中的重要性,经过本身不断学习、实践,将殡葬礼仪融入作业中,这样才干进步本身作业才干。经过干部员工人性化、亲情化、专业化的效劳,尽最大努力来减轻治丧大众的苦楚,给他们以安慰。”在德州市殡仪馆馆长国林平看来,身为殡葬效劳的执行者,有必要清晰殡葬礼仪是一种综合性灌注和联络的外在体现,那些律己敬人的进程、本质修养的体现、美化本身的行为、积德行善的风尚,都是所应有的内涵与外在本质的修炼。“希望经过此次训练可以充分调动我们的作业热情,做到学有所获、学有所用,进步专业效劳水平,更好的为大众供给满足、温馨的殡仪效劳。”国林平介绍说。

多年来,德州市殡仪馆一直坚持优质效劳、诚信效劳、文明效劳、标准效劳、高效效劳、惠民效劳。经过大力加强风格建造,加强教育训练进步员工综合本质和事务技术等,来完成优质效劳;经过“六揭露”,即揭露效劳项目、收费标准、效劳内容、效劳程序、效劳许诺、效劳监督,来完成诚信效劳;经过人性化、亲情化、温馨化的效劳,来完成文明效劳;经过标准作业制度、标准效劳程序、标准效劳行为,严格执行民政部7项效劳标准和《山东省殡仪馆效劳标准》,来完成标准效劳;经过上门效劳、24小时遗体接运效劳、24小时遗体寄存效劳等,来完成高效效劳;经过仔细遵循落实“三免一减”殡葬惠民政策,推出多项便民利民惠民办法等,来完成惠民效劳。

做七是怎么计算

将出殡带回来的牌位供上座台,从逝世日起的四十九天内,主家每天迟早在座台前焚香点烛拜祭,称为“早课”“夜课”。其间七天为一忌日,忌日设祭,名为“做七”。从“一七”到“七七”,由死者至亲和丧家备酒菜分管主祭。其间“五七”多由死者大女儿主祭,最为盛大。要请和尚道士诵经念佛,做水陆道场,“串渡桥”“化红船”,超度亡魂。
解放后,提倡节省办凶事,对立迷信活动。遗体火化后,一般将骨灰盒暂放家中,待清明或冬至节掘土掩埋。乡村都选高爽地块无序安葬,镇上居民去公墓安葬。
从死者逝世算起,每七天到墓地一祭,叫做“烧七”,烧到“七七”或“十七”停止,其间“五七”最被注重。至死者逝世后的第一百天,要举办一次大墓祭,叫做“烧百日”,上“百日坟”在青岛的风俗是上第九九天,即在死者逝世第99地利上坟。此后三年,每当死者的“忌日”,都要进行墓祭,叫做“烧周年”。还有“五七、三周年儿女要周全”之说,意思是说人逝世后35天要上坟,即“五七”坟,这时候子女要全,最好都去上坟。俗称呼:“五七三周年,不烧不周全”。死者逝世三周年,大众有上大坟的说法,就是一方面儿女孙辈最好都参与,人越齐越好,另一方面摆酒席祭拜回想死去的亲人。
胶州一带,还有上九周年坟之说。意思是在九周年之内要严厉依照三日、头七、三七、五七、百日、周年、清明节、阴历十月一日、年三十等日子为死者上坟。青岛大众称阴历“十一”为“鬼节”。“鬼节”和清明节上坟,一般是安排在节日的前七天或后七天进行。在这里要阐明的是,祭拜的日期为何要以七为一循环,据许多学者及白叟讲,实践上人与树木相同,是有“年轮”的,人一般七年为一个“年轮”,许多白叟都将自己的身体与七年前做比较,有哪些改变等。

丧葬忌讳细则

中国传统的丧葬后事处理,为了尊重祖先,形成了一些理念和操作上的忌讳。如果不管这些忌讳就昭示着不吉祥,一起也是对逝者的不敬。
忌讳(1)、忌双日出殡。双日则有不祥的征兆,以为双日出殡有死两人的意义,因此出殡时必择单日,忌于双日举行。
忌讳(2)、忌正午出殡。在黎族区域有这一忌讳风俗。黎人家中如有人逝世,多是上午亡而下午葬,或下午亡次日葬,在家停尸时间甚短,但忌于正午时分出殡。以为违忌时会引起凶灾。
忌讳(3)、忌泪洒尸身。撒播于部分区域的一种说法,如果家中有人亡故,而为死者穿衣服时应忌悲啼,避免泪洒尸身。以为会有情况发作,惊起亡灵。
忌讳(4)忌棺木从门出。有满族地忌讳风俗之说。以为门是招供收支之所,忌逝者横行,不然以为不吉,因有从窗户出棺的风俗。
忌讳(5)、灵前忌有猫出现。死者于出殡前,停尸守灵,忌有猫挨近,以为有猫触及,或跳越前后,会如死者会突然而立一般,有祸害家人之意。
忌讳(6)、应忌理发。若家中如有人逝世,家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。老一辈亡故,多是由后辈进行恪守,以为头发受之于爸爸妈妈,先亲逝世,留发以表达哀痛、孝心与怀念。还有部分区域以为是理发是在改变自己形貌,使亡灵不能辨认,以避免灾害。此外还有一说,以为婴儿出世后百日始能理发,不然会有夭折之祸。
忌讳(7)、忌日禁欢喜。即亲丧之日,忌举吉事,如饮酒作乐等。自不用说,逝者丧生之日,做欢喜的工作会视为大不敬。在“忌日”亦称“忌食”之时,古人如此说:《礼记-檀弓上》云:“正人有终身之忧,而无一朝之患,故忌日不乐。”这是我们同时而遵的。

德国的丧葬

德国的丧葬。
法兰克福市内的一家承办丧礼的店肆,左边是书店,右侧是土耳其超市,该丧礼店一起仍是旅行社!也不知道谁敢上这旅行社订飞机票。德国人对死特别想的开,昨日陪隔壁邻居去了趟葬礼店,搞了个799欧元的特惠价。老头喜滋滋的拿着单子回家了。

前段时间德国媒体搞了个查询,标题是你认为人身后还有没有生命存在,结果百分之十六的人认为有,但超越一半的人认为没有或这种生命只存在于其他人的脑海中。德国人对逝世看的很开,许多人不要墓地,要求骨灰撒入大海或直接埋到地里不立石碑。有的爽性连丧葬活化费用都省掉,直接把遗体捐给医学院,导致的结果是现在德国医院里尸满为患,开始拒收尸身了。这里有这么个原因,就是租墓地的费用不廉价,我注意到法兰克福周边墓地的价格一般在25年2000欧(大体在1万6千元人民币),那么过了这25年就要亲人或子女去续约,可德国这边许多的子女是不肯再交钱的,那么墓地的管理部门就会把墓地铲除去以腾出方位。许多的德国白叟就是看到了这种状况,反正迟早要铲除,于是就干脆不要墓地了。
但对绝大多数人来说,人死总之仍是要搞个棺材,举办个葬礼的。那么从医院接送、包含棺材,化装,寿衣,安置灵堂、告别仪式,乃至到最终把灰烬掩埋、或是撒入大海……等等这一套下来,最少要花多少钱呢?德国的丧葬公司给出了一个满足的价格。

土葬价格799欧元,包含棺材,火葬价格899欧元。要注意,这两个价格包含上面的一切效劳。但不包含墓地费用和葬礼后有餐饮的聚会。许多人其实也并不想保存骨灰和具有墓地。

丧葬商店里卖的骨灰盒和棺材,价格但是参差不齐。
最终多说两句,人可以苟且地活着,但人却不能拖着不死。活的时分,我们可以买不起房、吃不起肉、上不起学、就不起医、生不起娃……但是,有谁能说,因为死不起、所以就不死了?这可能是我国老百姓一生中最终的“奢华”,许多平民百姓一辈子都没这么大手大脚地花过钱,到了最终一步、却无法地被狠狠斩杀一把;谁也怨不着,就赖你们自找:明知死不起,却偏偏要去死!我国不少的大城市一块寸土墓地高达五六万乃至几十万,却仅仅是20年使用权!
人生最惨莫过于生无立锥之地,死无葬身之地;可时下的国人何其有幸,全都赶上了。活着买不起房,死了也没地葬。在一个公平、调和的社会里,社会资源应是我们同享的;但我们在我国可以看到的实际,是从当地政府到无良市侩等等一整条利益链的嫌贫爱富、逐利而据。一边是献身万顷良田来缔造可供炒作的高级楼盘,抢占大片土地缔造供少量高贵阶级享受的高尔夫球场,一边是丧葬贵、墓地贵,平民百姓死无葬身之地!
最终无法的说一句,凡事要想开,我国百年前的墓地还有多少?偷坟掘墓挖祖坟是最恶劣的行为,但实际上我们的祖坟有多少呢?对我们小老百姓来说,过好现在,身后事别想太多。

葬礼程序的举例

葬礼程序的举例

设或人享年81岁,男性,军人出身,子孙满堂。
更衣,着戎衣,穿寿鞋。身盖黄绸,面蒙白绸巾。
衣服上的纽扣要悉数剪掉,用布带将衣服系好,但不能打“死结”
开端整容:五官复位,口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝(均为仿制品),右手握一根打狗棍(方便筷)。
尸身用红线绑好,主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好,不能挨近尸身。(避免死者魂灵被附于动物身上)运至殡仪馆。
家设简易灵堂
遗像:已事前预备好放大相片一张,购专用像框一个。置黑绸带。
供桌供奉:五谷一碗(用五样谷类),香炉一个,备香若干,时鲜生果、糕点旧式也供奉米饭一满碗,上插筷子一双,供大馒头,等。
明灯:采购丧葬物品:黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆(底部有孔)、
纸活:公鸡、白幡、纸马(女用纸牛)、别墅、金银库去世当日晚,由家族在瓦盆内烧纸,亲友来访亦烧。第二天,到派出所处理刊出户口手续。第三天,出殡。
家族着装
直系后辈血亲系白孝带,平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。
预备的物品:几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸相片两张。
要带的物品:灵堂内的供奉、派出所的逝世证明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殡前,将遗像放在头车前面,长子率众后辈血亲跪于车前,将瓦盆举过头顶,说:“爸爸,您一路走好”,遂将瓦盆用力摔碎,越碎越好,但不行摔两次。将纸公鸡置于头车,意为“金鸡引路”。长子(或长孙)上头车,持幡。
车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。该死者为81岁,加一天岁,一地岁。则车号为83。逝者为男性则贴在车的左后侧,若为女人则贴在车的右后侧。
也有的当地有撒纸钱的风俗。一路上不停地撒,意为“买路钱”,也有的当地遇过桥时,将纸钱放在桥上,用石头压好。 灵车起头后一般不泊车,在遇红灯前,司机算好时刻,慢慢前行,在远处等候,当信号变为绿灯时加快通过。
车至殡仪馆前,将纸公鸡抛出车外。(有的当地用活公鸡)
进入殡仪馆后:
收取尸身,处理火化手续。
在办火化手续之前,选好骨灰盒和一小型灵位牌。灵位牌可请工作人员代写。留意男、女的写法:先考、先妣。尸身取出后举办“开光”典礼。尸身从冷藏柜内取出时,长子捧首,其他人抱身,将尸身放到停尸车上。如需求移动时,仍是长子在尸身头部。开光前将尸身身上的红线剪开,将烧纸灰放入纸棺,也有的放入死者的衣袋内,再将尸身放入纸棺。意为子女给的上路钱。
殡仪员辅导孝子(长子或长孙)开光。孝子持一棉签,沾白酒或酒精,在死者身上擦一下,名为开光。意为使其身体各功用复生。开光次序是从头到脚,顺次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句,孝子复述一句,然后在该部位上擦一下。例:开鼻光,闻花香;……开右手光,写文章;开左手光,抓赋税;开脚光,脚踏莲花登开堂。开光辞男女略有不同。
开光时,家族不能哭,更不能将眼泪落在尸身身上。开光后,将尸身交给工作人员化妆。
举办吊唁典礼或告别典礼。典礼前要向司仪交待好死者的生平(在家事前拟好),主要来宾的名单,将一张一寸或二寸照版交给工作人员。典礼完毕后,尸身火化。一起,在长子的带领下,举办祭奠典礼和烧东西。
将遗像和灵位版供奉好,摆上五谷和生果、糕点,共五样(有的当地是四样),放鲜花、白酒、卷烟等。长子先上香一箸,然后按辈份顺次上香。按先长后幼、先近后远的次序。
烧东西。先烧纸几张,然后将死者的衣物等烧掉,再将供品都烧掉。如有花圈,要取下七朵花,留下今后“烧七时”再烧。
烧东西时,将带来的白酒洒在衣物上,以助燃。烧完东西,葬礼完毕,将白花,孝带除去。直系亲属改带黑纱。
除留下少数几人外,其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水,白酒和糖块,凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手,用酒涑口或含一块糖。
丧宴开端前,家族列队,殡仪员掌管。掌管宣告:家族对各位亲友来参与葬礼表示感谢,给我们鞠躬,然后由家族代表讲话。主要内容是感谢,略备薄酒,请我们享受。
丧宴进行中,主要后辈血亲要到各桌敬酒。
领骨灰。在骨灰盒中,放硬币七枚,摆成斗极星状。然后选大块骨灰放入骨灰盒,最终一快应是头盖骨。
在骨灰盒正面放上死者相片一张。
骨灰存放,完毕。

汉族丧葬传统

汉族丧葬旧的传统是考究重殓厚葬,而且夹杂着许多迷信的风俗。汉族自古盛行棺木土葬,葬礼盛大,分殓、殡、葬三个阶段进行。

殓,就是给尸身穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸身裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用丝绸,有的皇族用玉衣。大殓是把尸身装进棺材。棺材称“寿材”,男棺刻有“寿”字,女棺刻有“福”字,有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代则含一银元,均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族随葬物品繁复且宝贵。

殡,就是入殓后停柩于殡宫,殡期犬牙交错,少则3日,多则30天,主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬,至多达7个月。汉族传统风俗,爸爸妈妈死亡,儿女必奔丧,否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭拜死者,称之为“吊祭”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种,称为“五服”,用粗、细不同的麻布制成,按亲疏关系不同而穿不同的丧服,称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花,臂戴黑纱。

葬,就是掩埋死者遗体,即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟场,谓“择吉地”。送葬又名出殡。送葬时,古代汉族一般是“孝子”在前执绋,挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演化为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬,到近、现代又演化成送花圈,花圈上写挽联。

古有以人殉葬的风俗(主要是近亲、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遗存),后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬。

葬礼今后,有做七、断七、百日、周年等悼念典礼,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。

别的,汉族还有“归葬”的风俗,就是将死于异乡的遗体归葬客籍。
丧事期间,死者亲属要穿孝衫,在灵堂守灵。我国古代礼制,把孝衫按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表明血缘关系的远近。孝衫用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼衣的风俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到我国来,遇到出殡的部队人人穿白色衣服,而神态却苦楚悲痛,觉得非常古怪。在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演化而来的。

丧葬典礼规划巨细与死者的位置身份密切相关,在封建社会对不同位置身份的人丧仪都有严厉的规定。王公贵族、富豪之家常以规划宏大的丧仪来夸耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的部队“声势赫赫,压地银山一般”。而困苦大众连最少的温饱姑且达不到,天然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸身,草草埋掉。

长辈身后,后代要在家守二十七个月,其间中止外交和文娱,做官的也有必要离任回家守孝,以表明对尊亲的哀悼,称“守制”

巧克力、毛巾、寿碗是葬礼三件套?

这是流行于江浙沪一带尤其是上海的风俗,一般指八十岁以上无疾而终的长命白叟身后,葬礼的主办方会给来宾发一个寿碗,涵义子孙后代能受其福泽庇佑,可是现在一般上年纪的葬礼都会发这个了,毛巾和巧克力代表“洁”与“爱” 谐音“节哀”   这就是葬礼三件套咯  每个当地不一样,可是全国各地都会发毛巾是必定的吧

寿碗,是中国民间老年人过生日,或办白喜事的时候为来客预备的碗,涵义沾上白叟的长命之气,是民间文明风俗之一。中国人送寿碗的行为代表的是一种传统礼仪,是一种关于后辈的祝愿,而了解和注重其间的文明内在,也是对长者的尊重。

长命标志物多取自自然物,其取用的途径或许是因为这些事物自身有漫长的寿数,如龟鹤松柏,甚至泰山、寿石;有的是利用某物名称的字音、谐音取意,如常青藤、常春花、猫、绶带鸟、蝴蝶等;有的是因为它们是传说中可以使人长命的物品,如桃子、枸杞、灵芝、菊花等。这些标志物被以图画的方法组合、结构,就形成了祝愿长命的吉祥图案,诸如:“龟鹤齐龄”,画龟、鹤,“五福捧寿”,画五只蝙蝠环绕寿字;“芝仙祝寿”,画灵芝、水仙、竹和寿石;“杞、菊延年”,画菊和枸杞。

寿碗,寄予了中国人关于健康福寿的夸姣寻求与由衷的祝愿;一个“寿”字,给中华民族寻求生命的旺盛与持久注入了无限美妙的热情。人也寿,物也寿;山也寿,水也寿;吃也寿,喝也寿;行也寿,居也寿……中国人对寿的寻求,真是无所不在,无时不在。“寿”是夸姣的企求,是生命的巴望,是永久的赞歌,是智慧的诗行。