父亲的临终遗言

              父亲的临终遗言
父亲1918年正月生,1991年正月殁,享年73岁。
父亲起病是一九九0年十二月二十九日,这一年的十二月是月大,有三十日,三十是除夕,所以,依照当地传统习气,二十九就是大年。正午时分,妻子把大年饭做好了,已经上了桌,等候一家人团团圆圆坐在一同吃顿年饭,这时父亲说,他不舒服,不想吃,白叟家有点伤风风寒也很正常,一餐不吃也就算了,由于年日,就没有去请医师,到了第二天,父亲病况转重,卧床不起,咱们请了医师上门医治,到了大年初一,病况仍不见好转,怎么办,这时咱们心里很着急,方案送白叟到南昌大医院医治,可是父亲左右一个不同意,其实咱们也猜出了父亲的心思,一是新年期间,父亲不想影响咱们过新年,二是家里很穷,没钱住院,再一个是交通不便,那时打车不是件简单的事,无法,只好请医师到家里看,医师请了一拨又一拨,就是不见好转。
也许天数已尽,仅二十天的时间,父亲的生命就已到尽头,正月二十日二十二时五十五分,父亲离别亲人撒手人寰,临终前的二三天,父亲把我叫到床榻前说了三件事:第一是说他最放心不下的是我姐,姐日子困难;第二是交待咱们要把三秀姑和晚香姑当作自己的亲姑姑相同看待,她们娘家仅有亲人就是咱们;第三是他身后叫咱们不要怕,他说:世上无神鬼,满是人作起,生老病死,是自然规律,人和其动物并没有二样,死了就死了,不会有灵魂的存在。父亲是不折不扣的无神论者,又是个重亲情义气、大爱忘我的人,他没有交待自己的后事,他认为自己七十多岁,想吃的都吃过了,愿望满足了。
记住父亲临终的那天晚上,电视正在播映《杨乃武与小白菜》的最终一集,家人和亲属正在我亲住的对面我房间看电视,刚到剧终出字幕时,我就急忙忙来到父亲的病榻前,此刻父亲已经坐在床沿上,我很惊讶,父亲身卧床后,就起不了床,今日怎么能一个人爬起来了呢,我问父亲要做什么,他说要便利,我扶他下床解了小手,完过后再小心谨慎地把他扶上床躺下,刚躺下父亲就不行了,我大声呼叫,家人和亲属听到我的叫声,当即来到父亲的身前,父亲没有说上一句话就闭上了眼睛,沉着地上路了,咱们目击了父亲临终时的情形,看上去他走得很是安然和慈祥。
我父亲总共十姊妹,五男五女,父亲是老大,十姊妹中只需二男二女四个成了家,其他的均因疾病而夭亡。叔叔生了八个子女(六男二女),在五十岁时因得白血病逝世。父亲逝世时只剩下二个亲妹妹,二个堂妹,一个是父亲的三叔生的,一个是父亲的五叔生的,我父亲的三叔和五叔(我叫三公和五公)只生有一个独生女,没有儿子,所以父亲在世时,把这二个堂妹和亲妹是相同看待的,父亲终身大公忘我、乐于助人,是个愿帮助、肯吃亏的人,只需宗族中有什么事他都会挺身而出,从不计较个人得失,他口快心直、能说会道,在村子里是说公平话、办公平事的人,他的人品和作为受到在当大众的交口称赞,他尽管没有给咱们留下物质财富,但却给咱们留下了最名贵的精力财富,在父亲身上不光有着难能可贵的优秀品质,并且有着秉承着血脉的家风,这些都值得咱们代代继承和发扬。

百字祭文:
敬爱父亲,是个布衣,终身磊落,光明磊落;
大公忘我、克己为人;重情重义,泾渭分明,
日子朴素,艰苦勤勉;说话公平,办事公平;
心直口快,待人真诚;扶贫济困,具有爱心;
邻里乡亲,众口好评;品质优秀,社会公认。
编撰祭文,思念父亲,高风亮节,精力不朽。

父亲生平介绍:
父亲出世乡村,祖辈都是田侬,自己读了一年私塾,少年时跟从祖父在一地主家打过长工,也被国民党抓壮丁服过兵役,复员后回家务农。解放初当过村里扫盲教员,并先后在早禾田村、羊角村做过出产队会计,从六十年代开端一直在出产队参与农业劳作,耕田耙地、栽种收割是出产队里的劳作能手,砍柴剁坎被称作村里的“快刀王”。他能说会道,能写会算,办事公平,大公忘我、泾渭分明,具有强烈的正义感,是乡民公认的为村里说话主事的人。父亲1991年因病逝世,享年73岁。

为何头七非常重要

众所周知,中国历史上有许多的习俗。这些习俗基本都是古人发明创造的,流传了上千年,虽然看起来,每一个都没有科学依据,但是实际上,能够传承千年,还是有一定的道理的。古人过世之后,人们对其丧葬大事是非常重视的,其中一个习俗就是过头七

过头七

民间各个地方都有头七,只是过的方式不一样。按照习惯,人们认为头七就是人过世之后的第七天,在这个时候,逝者的魂魄会回到家中,家人不得走动,最好就是躲在被子里睡觉。并且还要为逝者准备好饭,时辰到了之后,逝者便必须返回阴间了,还有些地方,是在家中烧一个梯子状的东西,寓意是逝者以此走到天上。

总之历史上,因为地区的不同,习俗各有差异。这是中华民族的丧葬习俗,还有些地方,认为过世的人,会变成各种各样的东西,来到家中,比如小虫子,因此在头七那天,人们如果看到活物进入家中,是绝对不会去赶,也不会打的。但是有个禁忌,那就是尽量睡觉就好,否则让逝者看到,逝者会舍不得离开,从而影响他投胎。

给逝者过头七,是历史上有一种的习俗,相信科学的人,会认为这就是无稽之谈,因为人死如灯灭,什么都没有了,哪来的魂魄。其实专家告诉你,头七是有一定的科学道理的,在古代,科学并没有那么的发达,人有时候会出现假死的状态,也就是留点机会看看他是不是真的死了,但是实际上,随着历史的发展,人在头七的时候,早就被下葬了。

也有一种说法,头七的来历是因为扁鹊,医治一位太子的时候,因为太子已经死亡,扁鹊便说七天之后太子会醒,而扁鹊当然知道,太子只是假死。只要经过治疗,肯定会醒的。虽然说如今头七已经不能看出逝者是否真的死了,因为头七的时候,逝者早已下葬,就是假死也没人知道,但是逝者要停尸三日,在这期间,人们就可以分辨了。头七回魂夜

有人可能会说,人死了不就当场看出来了吗?其实不然,古代医疗水平比较低,假死不能被发现,是很正常的。由此可见,历史上能传承千年的习俗,其实都不无道理。龙华殡仪馆电话

古代天子如何教百姓行孝?

中国古代的政治有一个非常重要的理念,便是重教化而轻刑罚。什么是教化?就是通过宽缓的教育手段,以养成人民德性、熏陶社会风俗的手段,达到一种和乐、有序的治理效果。

好的政治不鼓励采用严刑峻法来控制和压服人民。因为古人看到,高压手段虽然表面看来具有很高的行政效率,但不能使百姓对治理者心悦诚服,是一种难以长久的治理模式。
为政者如何在治理中有效地推行“孝”德的教化,是《孝经》中的一项重要内容。
《孝经·天子章》对“天子之孝”做了这样的解释:“爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。”意思是说,天子能够竭尽爱敬之心侍奉自己的父母,那么道德教化也就会施及百姓,成为天下人效法的典范。

表面看来,这个说法的意思简单明确,就是让天子以自己的孝亲行为给天下人树立楷模。但如果我们对中国古代政治继承制度有所了解,就会知道,从周代开始就确立了嫡长子继承制。
也就是说,当太子即为为天子的时候,他的父亲已经去世了。如果天子的父亲已经不在世间,那么,天子“爱敬尽于事亲”岂不是成为一句空话?
《孝经·广至德》的一段话揭开了其中的奥秘:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。”
字面意思是说,在位的君子用孝道教化人民,不是挨家挨户去宣讲孝的道理,天天当面去教人行孝。把孝教给人民,是为了让天下的父亲都受到尊敬。把悌教给人民,是为了让天下的兄长都受到尊敬。但是天子具体要如何做,才能不以“家至而日见”的方式,把孝和悌的美德教给天下人呢?

东汉的经学大师郑玄对这两句话的注解是:“天子父事三老,所以敬天下老也。天子兄事五更,所以教天下悌也。”,“父事三老、兄事五更”是《礼典》中记载的一种天子的尊长敬老之礼。
根据《礼典》的记载,“三老”是乡间由五十岁以上的人所担任的官职,“五更”是任官到期退休的乡间耆老。招待“三老”、“五更”,是天子视察太学过程中的一个环节。
整个礼仪的流程是:天子亲自前往陈设酒食之处,检查醴酒和馔具,命人奏乐迎接“三老”、“五更”入席,并亲自奉上酒食,配合以乐师唱颂的《清庙》之诗。
歌毕后,席间之人便开始谈论君臣父子长幼之道,与此同时,堂下开始演奏《象》乐,并会聚集众学士跳起《大武》之舞。待整个流程完毕,天子下令各级诸侯在国中亦如此行事,将养老之礼逐级推广至天下。
不难看出,这是一种具有强烈象征性质的礼仪,以仪式中的“三老”、“五更”模拟天子的父兄。《白虎通》云:“王者父事三老、兄事五更者何?欲陈孝弟之德以示天下也。”

之所以要借助这种模拟的养老礼来展现孝道,是因为在嫡长子继承制下,即位的天子通常是没有父亲和兄弟的。于是,一年一度在太学中公开举行的尊长敬老仪式,就成为天子向天下人示范孝悌之德的重要途径。
所以,“爱敬尽于事亲,而德教加于百姓”其实不是在泛泛地讲一个道理,而是需要结合古代的礼仪制度背景才能理解的一句话,这也就是经典蕴藏的奥妙之处。龙华殡仪馆电话

龙华殡仪馆天使酒家

天使酒家是龙华殡仪馆专为丧家特设的能够承办各类丧宴的餐饮企业,位于龙华殡仪馆馆内,用餐面积1500多平方米,可同时操办80多桌酒席。

酒家内采用现代化宾馆的格调,分三个楼面,每个楼面都有大堂,二楼与三楼还设有包厢。酒家内配置红木餐桌椅,环境典雅舒适,清洁卫生,菜肴精致,价格合理,服务周到,提供灵位供台、供菜等服务,并可为市民免费提供跨火、糖茶及泊车场地。

天使酒家从2001年开始运行ISO质量管理体系、环境管理体系和职业安全管理体系,并与2002年至2010年都通过了三个体系的认证。酒家始终秉着诚信、便民、实惠的宗旨,为客户提供优质服务。“您的满意是我们的追求!”

龙华殡仪馆停车场

龙华殡仪馆停车场,龙华殡仪馆有地下停车场,直接从大门漕溪路210-1号进,一路都有指示,停车场满宽敞的,大巴归大巴,社会车辆归社会车辆,总的来说满整齐的“每天人流量蛮多的,但是车位什么还是算够的。

龙华殡仪馆始建于1952年,前身为龙华公墓,1954年经市府批准,正式成立龙华火葬场,她的成立成为上海市全面推行火葬的一个历史性标志。1984年更名为“上海市龙华殡仪馆”。1997年,龙华殡仪馆火化功能转移至益善殡仪馆。2005年,龙华殡仪馆全面启动总体改造工程。改建后的龙华殡仪馆占地总面积约49510㎡,绿化面积为14025㎡,共有中小礼厅26个。

 上海市龙华殡仪馆是以重大丧事和涉外业务为特色的综合性殡仪机构,向社会提供我心伴你行殡仪陪同服务、遗体修复与养护服务、心连心上门服务、惠民套餐、个性化丧仪策划服务、单殓服务、花艺服务、专职司仪等富有特色且便捷利民的全方位殡殓服务。

上海市殡葬服务中心召开安全工作会议

为进一步加强安全维稳工作,确保中心系统2018年各项工作顺利开展,2018年5月14日下午,中心在龙华殡仪馆召开安全工作会议。中心领导班子、工团 负责人、职能部门负责人,所属单位党政领导到会。中心副主任(主持工作)余忠明主持会议。
中心党委书记奚士英在会上就守住底线、上下统一等问题做了重申,并对安全工作提了三点要求:一是抓好思想落实。各单位领导要将对安全工作的重视层层传达到各岗位,加强宣传教育,提高广大干部职工的安全意识。二是抓好责任落实。通过自查、互查学习、绩效考核等方式有效落实安全责任。三是抓好措施落实。通过警示教育、媒介宣传、预案演练等方式,努力做到“十防十空”。

余忠明副主任一是就5月12日下午发生在上海化学工业园区内储罐检修作业过程中发生爆炸,造成六人死亡的较大安全事故为例,要求中心所属各单位以案说法、吸取教训、举一反三完善防范措施,强化安全红线意识,有效落实安全责任,防止事故发生。同时就做好事故善后技术支援工作,做了说明。二是对2018年度“安全生产月”活动做了动员。要求各单位积极开展“安全生产主体责任大家谈”、事故和灾害警示教育等活动;全面细致地做好特种设施设备、供电变压设备、车辆安全、规范施工与安全管理、业务操作安全等方面排查整改工作;加强对外协单位的监管力度,明确责任、规范制度、有效落实;处理好业务合作方与中介代理之间的关系,吸取经验教训,合理合规预防隐患发生;结合实际情况开展安全生产应急预案演练,提高预案的严谨性、针对性和可操作性,将演练活动与安全知识教育和应急救援培训相结合,要真抓实作,尽可能地将安全隐患消灭在萌芽状态。要求各单位党政领导必须高度重视,加强领导;务求活动实效,绝不做虚事;信息畅通,及时上报。会上,余忠明还就生产板块业务整合的近期情况进行了通报和说明,并指出近期中心系统安全形势良好,各单位要继续紧绷安全玄,要紧紧围绕“安全稳定、团结凝聚、开拓创新”做好落实工作。

龙华殡仪馆中心组学习宪法和习近平总书记重要讲话精神

5月9日上午,龙华殡仪馆召开中心组学习会,学习宪法知识和习近平总书记重要讲话精神。殡葬服务中心党委副书记兼龙华殡仪馆主任张丽芬主持会议,龙华党员、中层干部参加了本次会议。

结合 “党员先锋岗”创建、党员积分制管理、党员责任区管理工作,殡葬服务中心纪委书记兼龙华殡仪馆党支部书记卞菁华在会上进一步解读了创建要求和考评细则,希望通过创新党员管理工作切实增强全体党员的宗旨意识、服务意识、责任意识和效率意识,进一步推动我馆公众服务水平和创建文明程度的提升。

会上,党员、干部结合所学(《中华人民共和国宪法》、习总书记出席博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式主旨演讲内容、习总书记在庆祝海南建省办经济特区30周年大会上和在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话内容)进行了交流发言。张丽芬主任要求大家结合工作实际加强学习。

通过本次中心组学习,龙华党员、干部更加坚定了以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,增强“四个意识”、坚定“四个自信”,不断更新知识观念、掌握过硬本领,谱写当代马克思主义的实践新篇章。

龙华殡仪馆骨灰存寄

龙华殡仪馆不提供骨灰存放,如需存放骨灰可联系以下单位办理,以下单位都是收费性质的

宝山区
上海宝安瞑园 宝安公路128号 电话 56800444

青浦区
上海玉佛功德园有限公司 朱家角淀峰村报国寺内 电话 64660367

松江区
上海光启息安骨灰堂 泗泾镇沪松公路2188号 电话 57617079

浦东新区
上海浦东新区三林骨灰寄放站 三林镇人民桥南首三鲁路7681号 电话 58410361
上海浦东新区天逸静园 曹路镇龚卫路388号 电话 58560009
上海浦东新区北蔡镇西山湾安息堂 北蔡镇中界村 电话 58911640
浦东新区东沟镇东沟静园 东高路黄家门100号 电话 58651058
浦东新区洋泾乡安息堂 杨高中路1202号 电话 58991936
浦东新区金桥乡息安堂 金桥镇陆行庄家宅 电话 58992803
(浦东新区张桥镇安息堂)

上海市经营性公墓名单

经营性公墓

闵行区
上海天国墓园 华漕镇北青公路2200号 电话 62213569
上海市颛桥寝园 沪闵公路4044号 电话 64890767
上海仙鹤园墓园 马桥镇民主村 电话 54723300
上海福乐山庄有限公司 浦江镇沈杜公路4300号 电话 64110729

金山区
上海市金山区枫泾公墓 枫泾镇大新桥西 电话 57351223
上海金山松隐山庄 松隐镇浩光村 电话 57381540
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宝山月浦安息灵园 月罗路341号 电话 56931271

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上海天马塔园有限公司 佘山镇沈砖公路3645号 电话 57668380
上海华夏公墓 小昆山镇荡湾村 电话 57761055
上海浦南陵园 泖港镇叶新公路5049号 电话 57866666

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上海市卫家角息园 徐泾卫家角老沪青平公路528号 电话 59760427
上海市回民公墓管理所 徐泾卫家角 电话 59760286
上海市淀山湖归园公墓 朱家角港周路8号 电话 59238888
上海青浦静园公墓 朱枫公路1002号 电话 59830004
上海徐泾西园 徐泾镇诸陆西路1883号 电话 59760425
上海福寿园实业发展有限公司 外青松路7270弄 电话 69209026
上海福泉山留园 香花桥街道郏一村 电话 59781604

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崇明县横沙明珠公墓 横沙乡红旗村 电话 56891492

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嘉定南翔白鹤憩园 南翔镇翔乐路175号 电话 59123649

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殡葬改革利国利民,农民不愿接受

按理说,殡葬革新是一件利国利民的功德,据权威部门核算,我国每年大约有1000万人死,按照传统掩埋办法,给死人修坟立幕,那么每年需求上千亩土地,关于我国来说,人身后施行土葬有几千年前史,现已构成习俗,所以大多数落后区域农民都很介怀土葬,厚葬,现在国家推行并葬革新,推行火葬,为何许多农民不愿接受。老农说首要因为以下2个原因。

1.思维一时很难转变过来

几千年来,村庄都是施行土葬,因为村庄还有一些葬礼习俗,关于村庄人来说,一般都是人死了,给穿上寿衣,睡在棺材里,选好节日良辰,介怀全尸入土为安,要是火葬,觉得会对死者不尊重,一切这也是村庄人不接受火葬原因之一。

2.火葬花费更高

在村庄,采纳土葬,虽然要给死者修坟立墓,请道士做法,但是这些价格相对来说都比较廉价,但是火葬的话,费用一下子就高了不少,关于村庄人不来说,就算强制把人拉去火化,回来还要按照村庄习俗做一套,也就是添加殡仪馆那段的开支,比如来殡车回车费,火葬场司仪等乱七八糟的,这让一般农民难以接受。

以上2点原因就是直接导致农民不愿意火葬原因,现在国家强制推行殡葬革新,虽然是想整改下一些区域村庄浪费资源行为,起点是好的,但是对农民来说,土葬几千年前史,也有一些老祖宗留下来的习俗,很难接受新的办法。龙华殡仪馆电话