分类：上海殡葬

上星期三的清晨，81岁的曹静宜坐在餐桌前，准备吃药，悉数如旧。
但是，等老伴再看她时，药瓶掉落在地，曹静宜趴在桌之上没了呼吸。没来得及跟家人说些什么，白叟黯然走了。
尽管走的俄然，可白叟有个愿望还未完结，捐赠遗体。
面临白叟的遗愿，家人挑选尊重，在他们眼里，这是白叟对社会的一份许诺。
而在二女儿董女士心里，母亲的这份许诺让她刻骨铭心。
那是4年前的一天，爸爸妈妈将她们三姐妹连续叫回家说话。
董女士说，那天爸爸妈妈都很安静，拿出一张表格就让她签字。“前面的内容你不用细看了，你姐姐已经签了。”
这个时分，她知道是爸爸妈妈捐赠遗体的登记表。
面临出人意料的事，董女士没有多想，挑选尊重爸爸妈妈的，便落笔签字了。在她看来，爸爸妈妈这些年专心向善贡献，可以了解。只是妹妹有点无法承受，哭了好一会儿才赞同签字。
但是，关于爸爸妈妈的善举，董女士时分得知，是父亲先提出的，母亲也很认同。
直到处理后事时，董女士才看到这份登记表。登记表中，白叟挑选了不留骨灰，将遗体用于医学教育，唯一的愿望是在夫妻百年之后，在遗体捐赠留念墙上，两人的遗像能并排摆放在一同。
不仅如此，白叟还留下遗愿，身后不立石碑不留骨灰，遗体捐赠用于医学教育，丧葬费悉数捐赠给助学基金。
董女士说，母亲曾在幼儿园、聋哑学校，以及宁波多所小学任教，从教38年，是小学高级教师。关于教师这份职业，母亲也倾入了汗水。“妈妈是对作业很拼的一个人，对学生比对自己的孩子还关怀。”
因为作业在海洋渔业公司，父亲一周回一趟家；母亲则忙着给学生学生补课，开小灶。关于他们姐妹三，爸爸妈妈却很少管，从小他们就学会自己着手。董女士说，8岁的时分她就帮姐姐做家务了，拖地板、倒马桶、洗衣服，姐姐一个人洗不动被子，就叫上她一同去。“在咱们家，从小是我大姐当家，妈妈给咱们每人一天一毛钱的菜钱，不能超支。”
也正是这样，直到晚年，母亲意识到对三个女儿亏欠太多。董女士说，母亲好屡次讲对不住他们姐妹三，有时他们去看母亲，母亲都劝他们早点走，生怕她们累着。
曹静宜白叟把对女儿们的内疚，补偿在了下一代人身上。
她有一个笔记本，记录了宗族每个人的公历和阴历生日，生日一到，每人发一个大红包。尽管如此，可关于孙辈的教育白叟却很严厉，不但会自己出试卷考他们，生活上也很严厉，大人上桌吃饭孩子才能动筷，吃饭时不能窃窃私语……
这让孩子们对她充满了敬畏。
即便如此，可孙辈们眼里，外婆终身都令人尊敬。
“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”除了姓名、生日，白叟在遗言里的只写了这一句话。

清明节，在这个祭祀先人、追忆故人的节日里，有一群人他们虽然与逝者从不相识，却用真情为他们效力到结束，用专业精神让逝者有庄重的走完终究一程，一同帮生者燃起对日子的希望。他们就是殡仪馆的殡葬作业者，用不能浅笑的效力，当好“天堂守门人”。

民政部办公厅印发了《全国殡葬归纳变革试点计划》，在全国范围内断定80个全国殡葬归纳变革试点区域（单位），奉贤区成为上海市仅有当选的试点区。

作为上海仅有试点区域，奉贤区要点推动殡葬归纳变革试点工作，首先展开先行先试，构成可复制、可推广的经历做法和管理模式。推动“文明祭祀”“绿色殡葬”的观念家喻户晓。

现在，全区现有殡仪馆1家，经营性公墓3家，镇级公益性公墓18块。奉贤不只承担本地市民的落葬需求，也是许多市区市民的挑选。本年起，作为殡葬归纳变革试点区域，在体系机制、管理效劳、惠民殡葬、效劳水平提高、绿色殡葬、市场秩序、“互联网+殡葬”、移风易俗倡导等八个方面，将寻求打破立异。经过强化顶层准则设计、紧抓散埋乱葬“牛鼻子”、推动绿色节地生态安葬的组合拳，不断健全完善殡葬归纳变革的推动。

清明节，在这个祭祀祖先、追忆故人的节日里，有一群人他们尽管与逝者从不相识，却用真情为他们效劳到结尾，用专业精神让逝者有庄严的走完最终一程，一起帮生者燃起对日子的期望。他们就是殡仪馆的殡葬作业者，用不能浅笑的效劳，当好“天堂守门人”。

在你眼中，作业在殡葬第一线会是怎么样的？很多人肯定会觉得很奥秘，乃至有点惊骇。可是，在咱们嘉善有一位85后，他却抛弃了原先软件公司的作业，当起了殡葬司仪。

王星是一名85后，本年34岁，2015年才加入到殡葬作业。他说尽管自己的父亲在殡仪馆作业现已30多年了，但他之前是在上海一家软件公司作业，收入也不错。一次机缘巧合下，看到县殡仪馆接收电脑软件操作员就报了名。和一般人相同，刚开始触摸这项作业的时分，他也有忌讳和惊骇。

王星：

刚开始进来的时分，我以为是做软件的。可是进来之后咱们会从每个岗位每个人轮岗 ，从搬运组到火化组到礼仪组都会触摸。刚触摸的时分，遇到面部惊骇的咱们也会感到十分惧怕，可是这些需求咱们去战胜。

当殡葬司仪有很多考究，一年四季要穿西装、戴白手套掌管等，言谈举止都要严厉。比方和逝者家族见面不能浅笑，不可以说“再会”和“欢迎下次再来”等。

作为司仪，既要让亲属思念死者寄予哀思，又要让他们特别是白叟不能哀痛过度。渐渐反而觉得这是一个充满着亲情，也很崇高的作业，于是就挑选留下上任。

王星：

咱们礼仪组作业在最前哨，跟丧户触摸的最多。有时分丧户的心情很激动，乃至会失掉沉着，经过咱们礼仪这块表达家族对逝者的留念追思，也可以让家族的沉痛得到一定缓解。

现在，和王星相同的司仪还有两位，他们均匀每人每天都要掌管十场左右的告别仪式。此外，还要做好电子字幕屏内容的替换、音响设备的调理等作业，其中最难的还是怎么控制自己的心情。每天面临的都是哀痛的逝者家族，心情上难免会受到影响，但这也让他们学会愈加爱惜生命和身边人。

后事准备

1 请礼宾。
老人丧事繁琐。除了自家伯伯、叔叔帮忙指点外，即使自己头脑再清醒，也还必须请“礼宾先生”（在红白喜事期间给别人帮忙管理事务的人）帮忙料理，避免无条理的乱忙，这样才好把丧事办得井井有条。

2 办理死亡证。
如果老人在家过世，则首先到街道（以前称农场）医院出具死亡证明（死亡鉴定书），再到村委会签字盖章，证明属实，然后到户口所在地的派出所开具死亡证。
办理死亡证时，一定要带齐老人的身份证、户口本等必须证件。

3 丧宴准备。
老人过世之前，临终守候的都是自家人，自己做的自己吃，饭菜可以随便一点。去世之后，来的亲朋好友大量来到，女儿们要陪着哭丧，儿子们要忙外面的事。为回报吊唁的客人，饭菜必定要丰盛一些。即使有几个能干媳妇也不可能忙得过来。以下四种方法：
A 正席、便饭都在餐馆，宵夜在家。媳妇们只做宵夜，可以不请厨师。这是最省心，也最用钱的一种。要注意的是餐馆不做宵夜，客人的宵夜问题必须自己在家解决。
B 正席在餐馆、便饭在家。这种情况可能要请厨师。如果在餐馆里招待客人（用正餐），则厨师只在家里做便饭及宵夜。所需的米、油、鱼肉、调料、碗筷杯、煤球、煤气等就只根据吃便饭、宵夜的人数来采购。
C 请厨师和帮厨，正席、便饭都在家做。请附近的厨师、帮厨、打杂人员，向邻里借桌子、板凳、脸盆、饭碗、菜碟、锅铲、菜刀，用树木、油布搭丧棚……等等。
D 请“家宴一条龙”是一种比较省心的办法，事情办完后按正席、便饭宵夜的桌数计算，支付辛劳费。
4 报丧。老人亡故后应向亲威、朋友报丧。报丧分为三种方式：一是登门报丧，旧时常用于向老人的娘家人报丧。二是电话报丧，现今通讯发达，亲威朋友一般都会体谅丧户，接到电话即会前来吊唁。三是刊登仆告，在报纸上分布追悼会日期，主要用于社会名流，交际范围广泛，而子女又不太了解的。
根据国家规定，直系亲属去逝职工有有一天丧假。子女在向工作单位请假时，也相当于在向单位报丧。单位领导知道后，应代表单位前往吊唁。

上海是中国最为西化的当地，所谓海派文明，体现在殡葬习俗上也就有那么些海纳百川、兼容并蓄的滋味。上海人为逝者开悼念会喜爱放在下午，这样召开完悼念会后正好留请前来的亲朋好友一起在晚上吃“豆腐饭”，时刻上要比正午吃豆腐饭完毕后我们还要回去上班或有其他事显得富余。从日子上看，喜爱放在双修日大礼，仍是遵从的便利世人、时刻富余的准则。由于上海是个移民城市，老一辈移民又首要来自于江浙两地，所以有些办丧事的习俗跟江浙类似。

作七
作七依古制算法为自往生日起，每七日为一个七，作到七七四十九日为满七。（例如：若在星期一往生，则以每周日为作七时刻。）依佛法而言，中阴身最久可存在四十九日，过此即转往他道，故使用中阴身期间为之念佛求生西方，尚可得度。作七以家族齐聚念佛诵经为准则，若有缘可请法师带动念佛及开示。

挑选节地生态葬式可获得补助，补助规范为每具1000元。
根据《关于贯彻落实民政部<关于全面推行惠民殡葬方针的辅导定见>的告诉》（沪民规[2017]5号），上海市户籍的亡故居民，其亲属或许其他经办人在上海市经营性公墓、经营性骨灰堂挑选节地生态安葬，可获得补助，每具补助规范为1000元。

图片说明：金山松隐山庄“福佑苑”内的升降式花园葬（资料相片）。庄毅 摄
节地葬式首要包含：壁葬、廊葬、亭葬、室内葬等将骨灰长期安放于骨灰格位中的立体葬式，树葬、花坛葬、草坪葬等将骨灰藏纳于土、不树碑的安葬方法，以及家庭成员合葬的方法。
生态葬式指，将骨灰撒散、深埋入土等，不保留骨灰，不建墓基、石碑，土地可循环运用的安葬方法。
据介绍，家庭成员合葬，是指在新购墓穴（占地面积不超越0.8㎡）合葬3具及以上家庭成员骨灰，或许经合同两边协商一致，在原有墓穴添加合同约好外的其他家庭成员骨灰的安葬方法。

对上海市户籍的亡故居民，其经办人在公布目录范围内的经营性公墓、经营性骨灰堂挑选节地生态安葬的，持相关资料在处理落葬后30日内到处理落葬的经营性公墓、经营性骨灰堂处理补助挂号。
别的，具有上海市户籍的国家和本市确定的重点优抚目标、城乡低保目标、特困供养人员、享用民政定期定量救济人员、享用因病开销型贫穷生活救助人员、未享用社保丧葬费补助人员及其家庭成员（具有上海市户籍）在上海市实施遗体火化，可申请根本殡葬效劳补助。
补助最高限额规范为980元/具，在限额规范内实报实销。

职工去世之后，亲属可以领取抚恤金，抚恤金是指国家机关、企事业单位、集体经济组织对死者家属或伤残 职工发给的费用。那么海丧葬费最新规定有哪些呢？接下来由华律网的小编为大家整理了一些关于2018上海丧葬费最新规定方面的知识.

关于提高丧葬补助费和一次性抚恤金标准的通知
各市(地)、县(市)人力资源和社会保障局(人事局、劳动和社会保障局)、社保局、财政局，省直各部门人事(干部)处，省农垦总局人力资源和社会保障局、社保局，省森工总局人事局、劳动和社会保障局、社保局，中直行业、军工、煤炭和基本养老保险省直接管理的各有关单位：
经省政府同意从2010年7月1日起，提高职工及退休人员死亡后丧葬补助费和企业退休人员因病或非因工死亡后一次性抚恤金标准，现就有关问题通知如下：

一、机关事业单位职工及离退休人员(含企业离休人员)死亡、参加城镇企业基本养老保险人员因病或非因工死亡的，丧葬补助费由1200元调整为4000元。企业退休人员因病或非因工死亡后，一次性抚恤金标准由1000元调整为6000元。
二、机关事业单位职工、离退休人员死亡丧葬补助费所需资金由原渠道解决。参加城镇企业职工基本养老保险并已经按月领取基本养老保险金后因病或非因工死亡的，丧葬补助费和一次性抚恤金所需资金由养老保险统筹基金支付;参保人员未领取基本养老金因病或非因工死亡的，丧葬补助费和一次性抚恤金可参照上述标准执行，所需资金仍由原规定渠道支付。
三、丧葬补助费和一次性抚恤金，由法定继承人或指定受益人领取。
四、本通知下发后，如国家对丧葬补助费和一次性抚恤金标准有新的规定，按国家规定执行。

二零一零年六月二十一日
离退休人员基本养老金已经实现了线上社会化发放。但在死亡离退休人员丧葬费和一次性抚恤金申领上还处于由企业发放的管理模式。根据黑人保发[2010]53号文件《关于提高丧葬费和一次性抚恤金标准的通知》规定，从7月1日起提高了丧葬费和一次性抚恤金标准。为确保丧葬费和一次性抚恤金按时足额发放和社保资金安全，省社保局决定企业离退休人员的丧葬费和一次性抚恤金发放工作，从2010年11月起按着以下办法执行：

一、凡是7月1日以后死亡的离退休人员丧葬费和一次性抚恤金统一由省局实行社会化发放,不在拨付到企业。企业负责申报，省局审核通过后将丧葬费和一次性抚恤金打入原离退休人员领取基本养老金存折中。

二、对目前离退休人员死亡后领取基本养老金存折已销户的，为确保能及时让遗属领到丧葬费和一次性抚恤金，省局审核通过后将丧葬费和一次性抚恤金按原渠道划入企业，暂由企业负责发放。

三、将丧葬费和一次性抚恤金打入原离退休人员领取基本养老金存折需要有一个宣传的过程，才能确保发放。从2010年10月起由各参保单位要对离退休人员做宣传工作，即死亡后的离退休人员领取基本养老金存折暂不能销户，领取完丧葬费和一次性抚恤金后再作处里。请各企业用3个月的时间通过宣传将此要求让全体离退休人员知道，从2011年1月起丧葬费和一次性抚恤金不在拨入企业，由我局实行社会化发放。(注：各省市可能略有差异，具体可咨询当地社保局)

丧葬费能否作为遗产继承

丧葬费不属于我国《继承法》所规定的遗产范围，不能作为遗产继承。实际支付的丧葬费超过单位给付的数额时，超过部分不能从死亡抚恤金中扣除。剩余的丧葬费可参照遗产继承，但须照顾依靠死者生活而无经济来源的未成年人或丧失劳动能力的直系亲属。具体理由如下：

一、丧葬费不是遗产。遗产是指公民死亡时遗留的、可以依法转移给他人的个人合法财产。我国《继承法》第三条规定：遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产，包括：(一)公民的收入;(二)公民的房屋、储蓄和生活用品;(三)公民的林木、牲畜和家禽;(四)公民的文物、图书资料;(五)法律允许公民所有的生产资料;(六)公民的著作权、专利权中的财产权利;(七)公民的其他合法财产(有价证券和履行标的为财物的债权等)。公民死亡的时间是划定遗产的特定时间界限，是公民在死亡后才发生的，而不是公民在死亡时所遗留的，因此不是遗产。同时，公民只有在具有民事行为能力和民事权利能力的前提下才能通过行使一定的民事行为，取得财产所有权或其他合法债权，而丧葬费和抚恤金是公民所在单位在公民死亡时才给付的，不是基于公民死亡前的民事行为而取得的。

二、死亡抚恤金是公民所在单位在公民死亡后按照有关规定发放给死者近亲属或抚养人的生活补助费，同时具有一定精神抚慰的内容。给付对象是死者近亲属或抚养人，性质是对是对死者近亲属的一种经济方面的帮助或抚慰，是用于优抚和救济死者近亲属，特别是依靠死者生活而无经济来源的未成年人或丧失劳动能力的直系亲属，是对死者近亲属精神痛苦的一种抚慰。对于死亡抚恤金的处理可参照遗产法中的遗产处理原则予以合理分割，并应适当照顾无经济来源的未成年人或丧失劳动能力的直系亲属。

三、丧葬费是对死者近亲属处理死者丧葬事务时所产生的相关费用，一般包括运尸费、火化费、告别仪式费、购买骨灰盒费、骨灰存放费等。死者单位给付的丧葬费是对死者亲属处理丧葬事务的一种经济帮助，它是用于解决死者家属在殡葬花销时所遇到的实际困难。对死者安葬是近亲属或遗产继承人应尽的义务，也是我国社会公序良俗的道德要求，让死者安息也是对死者亲属的一种抚慰。某一亲属或继承人支付的丧葬费可以从单位给付的丧葬费中扣除，但不足部分不应从抚恤金中扣除，而是与其他继承人或近亲属共同分担。单位给付的丧葬费超过实际支出的，超过部分可同抚恤金一起参照遗产法中的遗产处理原则予以合理分割。

上海市无子女家庭和孤寡老人身后关怀暂行办法
第一条（目的）
　　为体现对本市无子女家庭和孤寡老人的关爱，接受无子女家庭成员和孤寡老人对身后事的生前委托，制定本暂行办法。
第二条（接受委托单位）
　　上海市殡葬服务中心所属龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆、益善殡仪馆、滨海古园、徐泾西园、颛桥寝园、淀山湖归园、卫家角息园、汇龙园、松隐山庄、飞思海葬服务部等单位接受符合本暂行办法的无子女家庭成员和孤寡老人生前对身后事的委托。
第三条（委托条件）
　　无子女家庭和孤寡老人生前提出对生后事的委托申请，需符合以下两项条件：
　　（一）无子女家庭中夫妻二人至少有一人为本市户籍；
　　（二）无子女家庭成员年满70岁或虽未满70岁但医学上认定患有重大疾病的；
　　（三）具有本市户籍70岁以上的孤寡老人或虽未满70岁但医学上认定患有重大疾病的。
第四条（委托人）
　　（一）有委托意愿且符合委托条件的无子女家庭夫妻双方，可商定一人担任委托人代表，也可以各自的名义成为独立委托人。
　　（二）有委托意愿且符合委托条件的孤寡老人，可以自己的名义成为委托人。
　　（三）委托人代表或独立委托人（以下合称委托人）应当到户籍所在地的街道开具无子女证明或孤寡老人证明，并到所选定的殡仪馆办理委托手续。
第五条（委托程序以及委托书 ）
　　（一）委托人可以自主选择本暂行办法第二条所列殡仪馆，并与之建立委托关系，签订《身后事委托书》。
　　（二）身后事委托书应包括但不限于以下内容：
1、委托事项（含殡仪服务的内容、丧葬用品的数量和品种、告别仪式形式和规模、选择葬式或选购墓地等）；
2、启动委托事项程序的约定；
3、委托事项价格与付费方式；
4、委托事项变更或委托书撤销；
5、实施委托事项的监督人；
6、委托书的担保人等。
　　（三）委托人委托的所有事项，由与之建立委托关系的殡仪馆负责全程落实。
第六条（委托内容）
　　（一）被委托方可以根据委托人的要求设计“殡与葬”组合的若干套餐，包括“殡+海葬”、“殡+生态葬”、“殡+其他葬式”等，供委托人自主选择；委托人也可根据需求自主选择个性化殡仪服务、丧葬用品和葬式。
　　（二）委托人的委托内容可以包括“殡与葬”，也可以只选择“殡”，但可以委托与之建立委托关系的殡仪馆完成葬的服务。
第七条（收费方式）
　　（一）委托人与被委托方签订委托书后，对选定的殡仪服务、丧葬用品、墓地等均按委托时的实际价格确定的收费标准予以结算。
1、委托人应在与被委托方签订委托书时预付所委托事项的费用，即“生前支付”。
2、委托人因特殊困难要求以“丧葬补贴”方式结清所委托事项费用的（即身后支付），委托人需提供身后支付担保人和具有法律效力的担保文书。
　　（二）委托人不论“生前支付”还是“身后支付”，委托书所确定的价格均在委托书生效时予以锁定。在实施委托服务时实际价格超过锁定价格的部分，由被委托方承担。
第八条（专项基金）
　　（一）为保证本《暂行办法》的实施，上海市殡葬服务中心联合各受托单位集资成立《上海市殡葬服务中心无子女家庭和孤寡老人身后关爱专项基金》，委托上海市民帮困互助基金会管理。
　　（二）依据《上海市殡葬服务中心无子女家庭和孤寡老人身后关爱专项基金章程》的规定，专项基金主要用于：
1、在实施委托服务时，对签署委托书时锁定价格的超出部分，对被委托方予以补贴。
2、被委托方对委托人落葬后前三年清明冬至期间的祭扫费用予以补贴。
3、对特殊困难的委托人，在实施委托服务时予以一定的丧葬费补贴。
4、每年按一定比例对委托人中的生活困难者进行一次性帮困补助。
第九条（监督人和担保人）
　　（一）本条所指监督人是指由委托人指定的对委托人所委托的全部事项，在被委托人执行过程中负有监督责任的自然人或法人。监督人还应承担以下义务：一旦委托人死亡须及时通知被委托方；办理委托人的《上海市居民死亡殡葬证》，并将《上海市居民死亡殡葬证》在遗体火化前交被委托方。
　　（二）本条所指担保人是指对被委托方落实委托书所列事项承担担保责任的自然人或法人。凡按约定建立的委托关系，上海市殡葬服务中心均为被委托方的担保人。
第十条（日常管理）
　　被委托方应建立专项档案，并确定有经验的业务人员，对委托人实行动态管理。
第十一条（解释权）
　　本《暂行办法》的解释权、修改权属上海市殡葬服务中心。
第十二条（试行期）
　　本《暂行办法》从2011年3月23日起试行。

上海市卫家角陵园是上海市民政局所属的国有事业单位，坐落于虹桥机场以西5公里老沪青平公路。经营服务范围是为社会提供骨灰墓葬、骨灰壁葬、骨灰寄存等殡葬服务，并生产经营寿衣、骨灰盒、尸体卫生盒等丧仪用品。由于其葬式丰富，服务范围广，丧家挑选余地大，成为一座综合性的殡葬服务基地。
息园100多亩土地，像一座大型江南园林。骨灰墓葬分有艺术墓区及普通墓区，且有墓型多（70多种），款式全，道路宽，绿化美，环境好，选料多，价格低的特点。 骨灰壁葬是上海开发最早，目前种类最全，规模最大的。一座座建筑小品，各式各样的琉璃瓦顶的亭式、廊式、楼式、院式以及水榭式、别墅式壁葬与江南仿古园林建筑溶为一体，观赏性与实用性相结合；平坦的地势、清新的空气、便捷的交通，离市区又近，是广大丧主寄托哀思，唤起灵感才智的理想境地。
　陵园的骨灰寄存（室内葬）历史悠久，具有期限长短可自由选择、设施环境档次高、价格便宜的优点。走进室内葬大门，展现在眼前的是富丽堂皇，整洁典雅的宾馆式大厅，让人耳目一新。大理石铺地，柔和的吊灯，加上节奏舒缓的轻音乐，给人无比温馨和轻松的感觉。传统的寄存加上宾馆化设施、宾馆化管理，形成“室内葬”这一新葬式得到了社会各界的肯定和支持。
由于陵园近几年来坚持不懈地开展规范服务、优质服务达标活动，强化职工服务意识，树立企业诚信形象，推行“价格信得过”、“计量信得过”“服务质量信得过”三信活动，推出24小时电话业务咨询，每月电话随机访问客户，征询意见的办法，深受客户欢迎，单位的服务质量和信誉日益提高。近几年来，陵园接连被评为青浦区和上海市民政局文明单位、青浦区花园单位、档案管理市一级先进单位、上海市殡葬改革先进单位、上海市民政局优质服务达标单位。
地　　址：上海市青浦区徐泾镇谢卫路598号
联系电话：021-59881427
邮政编码：201702
监督电话：021-39853510
祭扫时间：8:30-16:00（全年无休）
公交线路：
　　　◆ 776路　　站至诸光路站下
　　　　◆ 徐梅线　　卫家角站下
　　　　◆ 沪朱线　　广场和交通枢纽至卫家角站下
　　　　◆ 沪朱专线　人明广场普安路至卫家角站下
　　　　◆ 地铁二号线至徐泾东站下 步行2公里或转乘徐泾四路、二路、776路、徐梅线等到达

“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。

中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”，为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显），有些念“阿（ā）”，有些念“喔（wō）”，有些念“婀（ē）”，那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó（那摩）。
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法。“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”。简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。

如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”，它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）……”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。

总之，“阿弥陀”即是无量寿、无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间。“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远。无尽止的延续、伸展。

“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间、空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界、遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。

虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩、七彩、多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。

所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿、无量光的“阿弥陀佛”，他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
那么，那光从哪里来？从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心、佛、众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”，自性心光就出现了。并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。